"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
无盐何用妒西施。秦庭野鹿忽为马，巧伪乱真君试思。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
"五色箱中绛服春，笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼，
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
.chou yu zui xiang he .hun hun jing ruo he .gan nian huai que jiu .shi yi meng xiang duo .
.hua shi shen hong ye qu chen .bu jiang tao li gong zheng chun .
.jia ju ying wu di .zhen xin bu you cai .can wei zhang ren xing .qie jian hou sheng cai .
jin bing qu jin wu she lie .ri xi mi lu deng cheng tou .li yuan di zi tou qu pu .
qian nian cheng guo ru xiang wen .hua biao e e you ye shuang ..
fei lu kai huang mu .gui ren zhong gu ying .xuan wen zheng e su .bing man geng zhi ming ..
liang gui ye shen dian .qiu ru yu yu tian .jian jue jia shan xiao .can cheng shang ji nian ..
shi lei ru chen ji .nian guang ju shui liu .nie yun zhi you lu .ji hai qi wu zhou .
huang wai kai ting hou .yun nan jiang pei jing .ta shi gong zi xu .jue yu zhuan ai rong ..
wu yan he yong du xi shi .qin ting ye lu hu wei ma .qiao wei luan zhen jun shi si .
deng wai chu xing dian .cheng yu ou yin lei .yin zhi xie wen xue .xiao wang bi chen ai ..
.xiao yuan chun chu zhi .huang qu ri geng qing .yao fen wan tiao liu .hui chu jiu zhong cheng .
feng chui shan xia cao .xi ma he bian shu .feng yi liang you qi .hui zhan zhong wei lv .
.wu se xiang zhong jiang fu chun .hu hua cheng jiu bai yu xin .kan xuan ci chu jing hui yan .
.ji jiang pian yi chu .shu fu feng you pin .ji xue shang shan dao .quan jia chu sai ren .
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
译文
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无(wu)须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
不知寄托了多少秋凉悲声！
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
注释
⑹“战火”句：言三国时曹操惨败于赤壁。公元208年，周瑜指挥吴蜀联军在赤壁之战中击败曹操大军。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
钧天：天之中央。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
1.太后：帝王的母亲，这里指赵孝成王的母亲赵威后。
1.社雨：谓社日之雨，此处指春社多雨之季节；
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。"
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。"
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
早雁忽为双，惊秋风水窗。夜长人自起，星月满空江。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长，河上双旌带湿归。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
"耿耿宵欲半，振衣庭户前。浩歌抚长剑，临风泛清弦。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
刃淬初蟾鞘金错。越戟吴钩不足夸，斩犀切玉应怀怍。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
水上秋日鲜，西山碧峨峨。兹欢良可贵，谁复更来过。"
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
万古难为情。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。