译文
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映,景象明丽。
已不知不觉地快要到清明。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中(zhong),谁说那是仕宦(huan)者的彩色冠缨。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如(ru)玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊(shu)而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么(me)能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
昔日游历的依稀脚印,
千对农人在耕地,
默默愁煞庾信,
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
注释
7。足:能够。
信息:音信消息。
⑨武庚:名禄父,纣王子。周武王灭商,封武庚以存殷祀。武王死,武庚与管叔蔡叔反叛被杀。
近名:好名;追求名誉。《庄子·养生主》:“为善无近名,为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》:“清而容物,善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》:“余老矣,死在旦夕,犹不免近名之累。”
更箭:计时的铜壶滴中标有时间刻度的浮尺。
127、修吾初服:指修身洁行。
21.宁许以负秦曲:宁可答应,而让秦国承担理亏的责任。
⑦罗襟:意指罗襦的前襟。
用潘岳典。《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”梁简文帝《洛阳道》:“玉车争晓入,潘果溢高箱。”