敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
kun wo shui jing qi .xian xing zi yu hui .he shi ci xie shou .wu zi ben duo cai ..
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
shang wen tian xi hu bu wen .tian bu wen .shen mo du .ruo yun ming ming xi lei ting nu .
.huan yan yu wang bie .feng xin hu xiang jing .liu pu gui ren si .lan ling chun cao sheng .
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
luo ri chou wen di .he ren wei tu yin .sheng tu xi jiang hua .huan hai yang jing lun .
译文
易水边摆下盛大(da)的别宴，在座的都是人中的精英。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去(qu)，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
“谁能统一天下呢？”
注释
⑴怀素：唐代著名僧人，大书法家。玄奘弟子，字藏真，俗姓钱。上人：佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称。侍奉：奉养意。
（3）烟水：雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有“苍梧白云远，烟水洞庭深。”诗句。
[3]脩竹：高高的竹子。
屐（jī） ：木底鞋。
烦：打扰。
⒂容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。
⑵梦魂：古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体，故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
黑衣神孙披天裳。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。