教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
"本求仙郡是闲居，岂向郎官更有书。溪石谁思玉匠爱，
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
杨柳未黄莺结舌，委素飘香照新月。桥边一树伤离别，
jiao ta bo dao zheng cun huo .wu zi wu sun yi bai tou ..
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
zui yu jiang tao bie .jiang tao xi wo you .ta nian hun jia liao .zhong lao ci jiang tou .
.ben qiu xian jun shi xian ju .qi xiang lang guan geng you shu .xi shi shui si yu jiang ai .
bing lai xiu zhi chu .xi qu yu mi qin .qiao cui ci shi jiu .qing shan gui si lin ..
shang bao chu huang wei .shen ran guo lao xun .sheng chao sui bai dai .chang he wen wang sun ..
yu yu huai sui zhong .shuang jin yao miao shuai .bu yi chao zan gui .duo jiang ye ke qi .
bu gan yan yi ai .kong zhi nian jiu you .ping jun yin ci ju .ti xiang wang tao lou ..
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
.xin ku guan xi che qi guan .ji nian jing jie ke he lan .jin ni wu hu jing shen an .
yang liu wei huang ying jie she .wei su piao xiang zhao xin yue .qiao bian yi shu shang li bie .
译文
正是换单衣的(de)时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来(lai)替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做(zuo)人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
注释
故老：年老而德高的旧臣
③单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
⑽华：同花，指在闲居中空白了鬓发。
62.罗襦：丝绸短衣。
⑦长门：汉宫名。汉武帝曾遗弃陈皇后于长门宫，司马相如为她写过一篇《长门赋》。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
李寄 李寄（1628-1700），江阴人，字介立，号因庵，萍客，又号昆仑山樵，白眼狂生，三因居士。母周氏原为徐霞客妾，方孕而被正妻逐出，嫁江阴周庄定山李氏，生一子名李寄，因介于徐李两姓，又历明清两朝，故字介立。博学能文，着有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《搔首一笑》等诗集二十四卷。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"停桡因旧识，白发向波涛。以我往来倦，知君耕稼劳。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
九重宫殿闭豺狼，万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平，
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
春风若扫阶前地，便是山花带锦飞。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
"树夹炎风路，行人正午稀。初蝉数声起，戏蝶一团飞。
侍儿不遣照，恐学孤鸾死。"
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"