译文
人生(sheng)短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠(kao)拢。在盛产鱼米的水(shui)路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼,江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就(jiu)如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上要过年了,思绪却纷繁复杂。
焦遂五杯酒下肚,才得精神振奋。在酒席上高谈阔论,常常语惊四座。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
为何厌恶辅佐的忠良,而(er)听任小人谗谄?
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这(zhe)是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
注释
且:将要,快要。
131. 邺:魏地名,靠近赵国,在今河北省临漳县。“邺”前省略介词“于”(在)。
(3)通塞:指顺利与滞阻。
⑵王濬:晋益州刺史。一作“西晋”。益州:晋时郡治在今成都。晋武帝谋伐吴,派王濬造大船,出巴蜀,船上以木为城,起楼,每船可容二千余人。
⑵采薇:商末孤竹君之子伯突、叔齐,当周武王伐纣时,二人扣马而谏,商亡,逃入首阳山,誓不食周粟,采薇而食,饿死。
③湘娥:湘水女神,一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
⒃ 圉人,管理御马的官吏。太仆:管理皇帝车马的官吏。