译文
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
蓝天(tian)下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那(na)风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐(yin)时现。翻译二
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还(huan)故乡。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个(ge)都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
人之不存，我(wo)何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
羡慕隐士已有所托，
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用(yong)到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
注释
间世：间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
⑴晓夕：早晚。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
亳（bó）社：指亳州（今安徽亳县）祭祀土地神的社庙。另义，亳社，即殷社。古时建国必先立社，殷建都亳，故称亳社，故址在今河南商丘。
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。