衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
shuai bin qu jing peng li qiu .bu ni wei shen mou jiu ye .zhong qi duan gu yin gao qiu .
hun chen miao qian tai .kong dong fei zi zhu .kong gu da meng zhong .zuo jue shen xu xu .
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
.ke zi qu huai yang .wei yi bie meng chang .shui guan kai ye suo .wu zhao qi chen liang .
cong ci wan zhong qing zhang he .wu yin geng de zhong hui tou .
juan zhong duo dao zeng wei zhi .xiang kan yan lei qing nan shuo .bie you shang xin shi qi zhi .
ku ruo dao lu chi .xing ren nian qian chi .yi bei bu ke qing .yuan bie fang zi zi ..
ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
.ming hua ba ye nen huang jin .se zhao shu chuang tou zhu lin .
jin pin ri yi lian .jin fu ri yi tan .yi ci dang zi jing .shen wu xin xie chan ..
.mei yu xun jun qian wan feng .qi zhi ren shi ye xiang feng .
shi nian gong li wu ren wen .yi ri cheng en tian xia zhi ..
jing jing wei wen duo .han chuang dan zhen gong .huan yin ai xian ke .shi de jian nan neng ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
注释
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
⑧渚：水中小洲。
1.旌节：即旌和节，两种信符。唐制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。见《唐六典》。
⑴屠：屠杀。这里意为止住、驱除。
(5)汀（tīng）：沙滩。
(1) 武侯：指诸葛亮。诸葛亮于后主建兴元年（223年），封为武乡侯，省称武侯。《武侯庙》杜甫 古诗：指祭祀诸葛亮的庙。其庙有多处，如襄阳、成都、南阳、夔州等地都有《武侯庙》杜甫 古诗。这里指夔州《武侯庙》杜甫 古诗，在今四川省奉节县白帝城西。张震《武侯祠堂记》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。”
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
黄炎培 黄炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），号楚南，字任之，笔名抱一。江苏川沙县（今属上海市）人。曾字楚南（一作号），改字韧之（辛亥年在上海赵凤昌惜阴堂讨论国事会议记录签署。后见1915年《学生会会报》、1917年杭州《教育周报》），一作讱之，又改任之，别号观我生，笔名抱一（见《小说月报》）、同父（见解放前《展望》）影射名王培芝，人称珐琅博士（早年欲以抵制舶来品的搪瓷器皿，曾在中华职业学校设置珐琅科，附设珐琅工场，提出“劳工神圣，双手万能”口号，以致遭到少数人的讥刺为“珐琅博士”）。
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
旨即宾可留，多即罍不耻。吾更有一言，尔宜听入耳。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
愿赠丹砂化秋骨。"
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
"千重山崦里，楼阁影参差。未暇寻僧院，先看置寺碑。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
心证红莲喻，迹羁青眼律。玉炉扬翠烟，金经开缥帙。
臣子终身感，山园七月期。金茎看尚在，承露复何为。