庆庵寺桃花
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
烟霄不可仰，鸾鹤自追随。"
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
花宫杳杳响泠泠，无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道，
借问朦胧花树下，谁家畚插筑高台。"
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
庆庵寺桃花拼音解释:
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu bao shi nian xiong ..
.yan shi shang shan lao .chen xin mo wen nian .bai ran chui ce duan .wu mao ju wu pian .
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
zha yi chan yun cu .shao jue xue feng lai .bing qi xiang guan si .xiao you zai jiu bei ..
yan xiao bu ke yang .luan he zi zhui sui ..
yao zi ci nan ni .yao lai hua bu ru .san lang wu suo shu .liao shi mu qing ju ..
.ning sui chang you bei .shu fang mi bu bin .jin ying lie wu wei .di zuo zhang wei shen .
hua gong yao yao xiang ling ling .wu shu sha men hun meng xing .gu lang deng xia jian xing dao .
jie wen meng long hua shu xia .shui jia ben cha zhu gao tai ..
shi jian you si jun ying shao .bian qi cong jin zuo wo shi ..
ji liao jing yuan yu .you bi wang gui yun .qin qi ru xiang jian .wei ying qi xiang jun ..
译文及注释
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理(li)解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷(xiang)子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用(yong)不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇(kou)，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊(bi)端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗(shi)经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
注释
(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。
（5）塞雁：塞外的鸿雁，也作“塞鸿”。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。”
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
79.倏眒（shūshēn）：迅速的样子。倏，通“跾（shū）”，疾速。倩浰（lì）：迅疾的样子。
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
⑺有忡：忡忡。
（12）政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
⑷渭水：渭河，发源甘肃渭耗县，横贯陕西，东至潼关入黄河。生：一作“吹”。
赏析
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人(nan ren)为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论(lun)上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
谢榛说：“熟读所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁。”（《四溟诗话》）《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主，而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论，高屋建瓴，一泻直下，气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏，使音调铿锵，参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法，造成了一唱三叹的韵致，增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接，使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势，一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
1、正话反说
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻(di che)底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心(de xin)境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
从艺术上看，全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
由于节候尚早，未到百花吐艳春意浓的时分，一般树木枝梢上还是空疏疏的，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，蝴蝶不见飞来采蜜，只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花，当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感，而杏花的形象也就由报春使者，转化为诗人的自我写照。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论(lun)上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
谢榛说：“熟读所作，有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁。”（《四溟诗话》）《《吊古战场文》李华 古诗》在构思和表现手法上富有创造性。过去的吊文多以抒情为主，而《《吊古战场文》李华 古诗》则以议论为主。这些“带情韵以行”的议论，高屋建瓴，一泻直下，气势甚壮。中间用感叹句、反诘句调节节奏，使音调铿锵，参差成趣。运用夸张、对偶、排比、拟人等多种修辞手法，造成了一唱三叹的韵致，增强了文章的感染力。段与段之间又以“吾闻夫”、“吾想夫”、“吾闻之”等散文性质的词语连接，使全篇始终保持着像“大海奔涛”一样“沛然莫之能御”的磅礴气势，一扫历来骈文那种绮丽柔弱的文风。这对后世的文赋有着颇大的影响。
1、正话反说
“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。”赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。上述内容在这两句诗里艺术地得到表现。上句化用《周易》里“龙战于野”的典故。“二龙争战”是魏吴相持的象征。下句以突如其来之笔，直接写出了赤壁之战曹操水师以失败告终的结局。“楼船扫地空”五字颇见妙思。曹军楼船云集江面，构成庞大的水上阵地，自谓坚如金城。不料这阵“地”顷刻间就被横“扫”一“空”。诗人不说楼船在水上安营，而说在“地”上扎寨，这既是对曹操水师在吴地彻(di che)底完蛋的如实刻画，也是对他吞并东吴土地梦想落空的含蓄讽刺。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心(de xin)境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
从艺术上看，全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
另外，诗的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，采取“侧势”，读者只觉其流动，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采用这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
诗人创作此诗，心态上有两个特征。一是孤寂无依，世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州，政治地位一落千丈。作为被贬官员，行动很不自由，处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已，彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地，贬官的身份也不便与他人接触。因而，伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是：怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的，为多数人所了解的，柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前，柳宗元的理想绝不是做文人，而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道：“意欲施之事实，以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候，许国不复为身谋”的句子，更是直接说明了他的理想是辅助时政，建政立业，为此而不怕牺牲。事实上，他也确有非凡的政治才能，三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败，他失去了政治上有所作为的机会，但他并没有放弃，这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期，他关注着时局的变化，民生的疾苦，常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道，希望被朝廷起用，再度施展政治才能。为了理想，他提携后进，培养人才，积蓄力量，正如《冉溪》诗中写道：“却学寿张樊敬侯，种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态，就很容易把握此诗的深层次的含义。
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
末二句“嘉”、“休”基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
由于节候尚早，未到百花吐艳春意浓的时分，一般树木枝梢上还是空疏疏的，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，蝴蝶不见飞来采蜜，只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花，当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感，而杏花的形象也就由报春使者，转化为诗人的自我写照。
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
创作背景
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
沉醉东风·有所感
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
赠韦侍御黄裳二首
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
人过香随远，烟晴色自深。净时空结雾，疏处未藏禽。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
唯当学禅寂，终老与之俱。"
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
苑中遇雪应制
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远，南塘春尽水争流。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
墨萱图二首·其二
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘。
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
江海生岐路，云霞入洞天。莫令千岁鹤，飞到草堂前。"
巴陵赠贾舍人
"秋天如镜空，楼阁尽玲珑。水暗馀霞外，山明落照中。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
路期访道客，游衍空井井。
和张仆射塞下曲·其四
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
早春野望
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
琵琶行 / 琵琶引
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
元丹丘歌
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
合衣卧时参没后，停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖，
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
自嫌山客务，不与汉官同。"
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。