译文
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
如(ru)果能够像牛郎织女一样(yang),于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟(meng)子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
甘美的玉液琼浆,如果惠予我这样的好友畅饮,
野草丛木回到沼泽中去,不要生长在农田里。
你走后一千年,我独自面对着这清冷的寺庙,萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
此行是继承谢公的风雅传统和精神,不仅仅是来这里散心。
因为没有酒喝了,所以就到州牧那里去喝酒。
他们与南诏(zhao)作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
有酒不饮怎对得天上明月?
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
注释
⑶韂(chàn):也叫障泥,垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
盍:“何不”的合音,为什么不。
拟:假如的意思。
387、国无人:国家无人。
⑺柘(zhè):桑树,常绿灌木,叶可喂蚕。
182.媵(yìng):陪嫁。《吕氏春秋》载,伊尹的母亲住在伊水边上,伊水泛滥,全邑淹没,她变成一棵空心桑树,生下伊尹,有莘国有女子采桑,在空桑中得到伊尹,献给有莘国君,长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹,而把他作为女儿的陪嫁?