丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
蹇足终难进，颦眉竟未舒。事从因病止，生寄负恩馀。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
独自披衣坐，更深月露寒。隔帘肠欲断，争敢下阶看。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
li zao chang zhuan xi .xian qing yu lan ke .chun feng wan ling lu .dan zhao zai cang bo ..
.xi nan shi xing qu .yuan che tong chao pin .yan yu bo dao shen .hui chuang han yi sheng .
jian zu zhong nan jin .pin mei jing wei shu .shi cong yin bing zhi .sheng ji fu en yu .
bai lu shi tie yi .ban ye dai gong ji .long sha zao li gong .ming xiang yan ran le ..
.xin qin chuan feng huang .qing jing cheng gao zhang .bai yu lian hui jing .zhu si xi zhua chang .
kong cheng han yu xi .shen yuan xiao deng qing .yu qu xing ren qi .pai huai hen jiu xing ..
du zi pi yi zuo .geng shen yue lu han .ge lian chang yu duan .zheng gan xia jie kan .
feng han yu bian ji .zheng nai qiu ao qing .hui shou jia bu jian .hou yan kong zhong ming .
he fang fei huai jing .ci di you gui ren .hui shou kong men wai .po ran yi huan shen ..
.san zhong jiang shui wan zhong shan .shan li chun feng du ri xian .
.shan chuan bai zhan gu dao zhou .long jie lai fen sheng zhu you .
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
xin qi yu qu zhi he ri .chou chang hui che shang ye qiao ..
jiao qing qi wei geng xiao tiao .kong you cun xin si hui mian .hen wu dan zhuo qian xiang yao .
译文
小巧阑干边
纵有六翮，利如刀芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释
⑶平明：天亮的时候。客：指作者的好友辛渐。楚山：楚山：楚地的山。这里的楚也指镇江市一带，因为古代吴、楚先后统治过这里，所以吴、楚可以通称。孤：独自，孤单一人。
（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
③几（jī）：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cuī）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
11.高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
塞：关塞，指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了，他想到塞外，当早感霜威。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。"
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"月中有桂树，无翼难上天。海底有龙珠，下隔万丈渊。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
"无叶无枝不见空，连天扑地径才通。
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"秋暮之彭泽，篱花远近逢。君书前日至，别后此时重。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
风溢铜壶漏，香凝绮阁烟。仍闻白雪唱，流咏满鹍弦。"
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。"
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）