所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
"行人夜上西城宿，听唱梁州双管逐。
羁孤望予禄，孩稚待我餔.未能即忘怀，恨恨以此故。
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
suo nian ju pin jian .an de xiang fa yang .hui che yuan gui sheng .jiu zhai jiang nan xiang .
.bai ma yu lin er .yang bian bao mu shi .du jiang qing qi chu .an yu fu bing qi .
tai ban zi tian sheng .yu jie chui yun chang .wu wei shan zhi you .dan ti yi ke shang ..
.yu mao cheng yan xun .jin sheng cheng shang cai .lie yan qing cao yan .zhou ma lv yang kai .
yu yin you zai wu yun zhong .qing xi bu jie yu qiao lu .dan jing wei chuan cao mu feng .
ye luo jing ting shu .ren gui qu wo yan .wu fu ban mei hua .hai zi fang yi nian .
.zhu ren neng zheng song ting xian .fan ying yun feng hu you jian .
xi wu qing feng yi he you .si jun huan de bai e shi .du ping lan gan xue man chi .
.xing ren ye shang xi cheng su .ting chang liang zhou shuang guan zhu .
ji gu wang yu lu .hai zhi dai wo bu .wei neng ji wang huai .hen hen yi ci gu .
gu sha qi shi lin .lv yin fu cang wa .sui yan lai pin ti .shi ye zong kan xie ..
li ying men guan zheng deng long .qian bin yi dui ruo liu shui .wu jing fa nan ru kou zhong .
译文
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是(shi)）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这(zhe)样）以后的人(ren)就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡(po)说瓜豆就要成熟。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
注释
15、耳：罢了
以：用
③食茄下：这句说的是鹭鸟在荷茎下进食。茄，荷茎。
且学为政：并且学习治理政务。
14、未几：不久。
⑶有：取得。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
郑樵 郑樵（1104年4月26日—1162年4月26日），字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生，中国宋代史学家、目录学家。郑樵生于北宋崇宁三年三月三十日（1104年4月26日），一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，在经学、礼乐学、语言学、自然科学、文献学、史学等方面都取得了成就，卒于南宋绍兴三十二年三月七日（1162年4月26日）。郑樵着述有80余种，但大部分已佚亡，今存《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等遗文，其中《通志》堪称世界上最早的一部百科全书。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
明年此夕游何处，纵有清光知对谁。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"病中饶泪眼常昏，闻说花开亦闭门。语少渐知琴思苦，
委曲见提携，因循成蹇剥。论边书未上，招隐诗还作。
"新剃青头发，生来未扫眉。身轻礼拜稳，心慢记经迟。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
摘却正开花，暂言花未发。"
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
永无人迹到，时有鸟行过。况是苍茫外，残阳照最多。"
蓟亭虽苦寒，春夕勿重衾。从军任白头，莫卖故山岑。"
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
一枝思寄户庭中。"
湖水两重山万里，定知行尽到京师。"
"草短花初拆，苔青柳半黄。隔帘春雨细，高枕晓莺长。
张邴卧来休送客，菊花枫叶向谁秋。"
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"