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昭君怨·送别

南北朝 / 尹英图

画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
君到前头好看好,老僧或恐是茆君。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,


昭君怨·送别拼音解释:

hua tu jian lie yuan shan qiu .xing rong qi he qin gong zi .zhang ju zheng kan xia shi liu .
da fu qi shi zhi xu san .gong cheng xian shou ge piao xue .shui ai bian zhou shui si lan .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
ci xin bu lian ju ren shi .wei jian tian bian shuang he fei ..
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
jun dao qian tou hao kan hao .lao seng huo kong shi mao jun ..
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
duo xie fu feng da jun zi .xiang si shi dao ji liao jian ..
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
hong gui geng you kan chou chu .chuang shang chong si ji shang chen .
chou sha men qian shao nian zi .xiao kai yi mian hong fen zhuang .dong yuan ji shu tao hua si .
jia bin liang hui qing ye shi .huang huang deng zhu wo neng chi . ..deng tai
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
.xiao chuang jing jue xiang qiu feng .wan li xin ning dan dang zhong .chi ying sui fan hong han dan .

译文及注释

译文
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰(bing)。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
汉水滔滔,向东流去;它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说:当年你家的飞将军,英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候,迅速勇猛,像迅雷过耳那么快;在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候,态度激昂兴奋,语言慷慨激烈,两颊都结了冰。回想王郎,你才到结发的年令,就从事戎马(ma)生活。继承着先人的事业。现在,我腰里悬挂的宝剑没有用了,只有在无聊的时候,把它当作乐器,弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯,喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你,又是重新被任用,你簇拥旌节的仪仗,登上了拜将坛,封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉,应当把马革裹尸当作自己的誓言,为了消灭敌人,为国捐躯是最光荣的。有些人,贪图安乐,迷恋女色,是自伐生命,应以为戒,再也不(bu)要说它了。从今后,要牢牢记住:咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
白发已先为远客伴愁而生。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至(zhi)今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人不堪回首。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般,香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
槁(gǎo)暴(pù)
蜀道真难走呵(he)简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
  我的头发刚刚盖过额头,在门前折花做游戏。你骑着竹马过来,把弄着青梅,绕着床相互追逐。我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎(shao)给我。迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
轻轻敲打,冰块发出穿林而过的响声,当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时,忽然却听到了另一种声音--冰块落地,发出了如玻璃破碎的声音。

注释
清明寒食:这是春天的两个节日。寒食,约在冬至后一百零五天左右,清明节前一二天。
(23)俾(bǐ):使。为,修筑。亭宇,亭子房屋。
172.有狄:有易。
91.粢(zi1资):小米。穱(zhuo1桌):早熟麦。
②袅娜:细长柔美貌。春无力:即春风无力,用以形容春风柔软。
①复:又。

赏析

  “平生不解藏人善”,这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的;诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”;怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠,令人钦敬。做了好事,由他自己说出,更见得直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈,诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  “诸葛大名垂宇宙”,上下四方为宇,古往今来为宙,“垂于宙”,将时间空间共说,给读者以“名满寰宇,万世不朽”的具体形象之感。首句如异峰突起,笔力雄放。次句“宗臣遗像肃清高”,进入祠堂,诗人瞻望诸葛遗像,不由肃然起敬,遥想一代宗臣,高风亮节,更添敬慕之情。“宗臣”二字,总领全诗。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧(gu mu)潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句,既是对偶又运用比拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑(tan xiao)起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理(ci li)将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核(de he)心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第一句是运用绝句中“明起”的手法,从题目的本意说起,不旁逸斜出而直入诗题。句中的“一双”,点明题目中的“二小松”。这一句,有如我国国画中的写意画,着重在表现两株小松的神韵。诗人用“幽色”的虚摹以引起人们的想象,以“出凡尘”极言它们的风神超迈,不同凡俗。如果说这一句是意笔,或者说虚写,那么,第二句就是工笔,是实写。“数粒秋烟”,以“秋烟”比况小松初生的稚嫩而翠绿的针叶,这种比喻是十分新颖而传神的,前人似乎没有这样用过;而以“粒”这样的量词来状写秋烟,新奇别致,也是李群玉的创笔,和李贺的“远望齐州九点烟”的“点”字、有同一机杼之妙。张揖《广雅》:“松多节皮,极粗厚,远望如龙鳞。”诗中的“二尺鳞”,一方面如实形容松树的外表,其中的“二尺”又照应前面的“数粒”,切定题目,不浮不泛,点明并非巨松而是“小松”。首二句,诗人扣紧题目中的“二小松”着笔,写来情味丰盈,以下就要将“二小松”置于“书院”的典型环境中来点染了。
  “琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  为了表现边防将士高昂的爱国精神,诗人用了反衬手法,抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险,极力渲染、夸张环境的恶劣,来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法,写得惊心动魄,绘声绘色,热情奔放,气势昂扬。
  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕,是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。

创作背景

  这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词,因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦,故而写下此词。

  

尹英图( 南北朝 )

收录诗词 (5524)
简 介

尹英图 尹英图,号百川,蒙自人。干隆丁未进士,改庶吉士,授检讨,历官施南知府。

狱中上梁王书 / 梁福

着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。


清平乐·检校山园书所见 / 皇若兰

"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。


艳歌何尝行 / 熊晋原

果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。


菩萨蛮·舞裙香暖金泥凤 / 谷梁聪

"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
东家阿嫂决一百。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
自古灭亡不知屈。"


青蝇 / 轩辕艳杰

"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。


宫中调笑·团扇 / 迟恭瑜

不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。


悯农二首 / 纳喇若曦

朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"


谒金门·春雨足 / 第五雨涵

"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,


减字木兰花·回风落景 / 诸葛樱潼

"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。


水仙子·舟中 / 张简景鑫

拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊