"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
.jin chao chun qi han .zi wen he suo yu .su nuan xie bai jiu .ru he di huang zhou .
bei se kong cheng xiang .guan kong se yi zhen .zi bei ren shi jia .na fu jia wei ren .
qi liao tian nan xiang jian ye .ai yuan zhang wu su kuang lu ..
fu lv qian fu zhu .xing yi si zuo zhan .yang gong chang zai xian .fu shuo mo gui yan .
hua yin sha cao chang .jie sha xian zi zhuo .zuo kan ying dou zhi .qing hua man zun biao .
zi tan jin chao chu de wen .shi zhi gu fu ping sheng er .wei you zhao bi bai fa sheng .
zhuang nian tu zi qi .jia hui ying wu fu .luan ge bu zhong wen .feng zhao cong zi bo .
you niao you niao qun que er .zhong ting zhuo su li shang fei .qiu ying qi xiao xian bu shi .
.yi xi xi he xian xia shi .qing shan qiao cui huan ming bei .yu yang tao ling yuan qiu jiu .
fu gui wu ren quan jun jiu .jin xiao wei wo jin bei zhong ..
chou jun you ru du men qu .ji shi hong chen man yan shi ..
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
ru wu chang qi run .chi zhu ben wang yan .lun yuan cheng qu zhi .zao rui qu fang yuan .
译文
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
崇尚效法前代的三王明君。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
注释
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。已经越行越远，匈奴地快到了。他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞，但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
⑺拂衣：振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
⑷登楼作赋：用王粲典故。
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
35.骤：突然。
4.听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
杨虞仲 杨虞仲，字少逸，青神（今属四川）人。自号不欺子，晚号老圃。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗淳熙六年（一一七九），知巴州（《宋会要辑稿》职官六一之二九）。除直秘阁、知夔州（《攻愧集》卷三九《除直秘阁知夔州制》）。光宗绍熙元年（一一九○），为夔路提举常平（《宋会要辑稿》食货六八之九一）。又为利路提刑摄兴州（《宋史》卷三九八《丘崇传》）。官至中大夫充秘阁修撰。《宋元学案补遗》卷七二有传。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
朱颜销不歇，白发生无数。唯有山门外，三峰色如故。"
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
"百牢关外夜行客，三殿角头宵直人。
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
所托各暂时，胡为相叹羡。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。