"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
.shan se shen shen .song yan mi mi .kong lin zhi xia .pan tuo zhi shi .shi shang you seng .
.qing shi shi sheng chu .shui ren de si jun .ming tong xu you ri .tian wei sang si wen .
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
niao wai chen zhong si shi qiu .yi zeng gao yi han zhu hou .ru si biao zhi sui qing zhuo .
bu ai gui zu xie .que si lin he huan .fang ge chang song xia .ri yu gu yun xian ..
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
shao jin jiang zhen wu yi shi .kai men ying de bi jiang jun ..
zong you qing qiu yin ye yue .wu yin zhong zhao jiu yun huan ..
wu lei yi qian bian .wo xing ren bu jian .zhen zhong ren yan si .xiang bie ri yi yuan .
.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
译文
只要是读(du)书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时(shi)间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想(xiang)。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
它从万里之外的夫君处捎来，这(zhe)丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
232. 诚：副词，果真。
一：整个
37.案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
⑺清斋：谓素食，长斋。晋支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
故人荣此别，何用悲丝桐。"
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
见王正字《诗格》）"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
太冲无兄，孝端无弟。
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。