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薄幸·淡妆多态

五代 / 尹作翰

洛桥浮逆水,关树接非烟。唯有残生梦,犹能到日边。"
却笑孟嘉吹帽落,登高何必上龙山。"
暮叶初翻砌,寒池转露沙。如何守儒行,寂寞过年华。"
"鞞鼓喧喧对古城,独寻归鸟马蹄轻。
"绿杨红杏满城春,一骑悠悠万井尘。岐路未关今日事,
"夜过深山算驿程,三回黑地听泉声。
貔虎十万一身。江河潜注息浪,蛮貊款塞无尘。
"映竹水田分,当山起雁群。阳峰高对寺,阴井下通云。
南方出兰桂,归日自分付。北窗留琴书,无乃委童孺。
别来衣马从胜旧,争向边尘满白头。"
"云天宜北户,塔庙似西方。林下僧无事,江清日复长。
绿杨烟袅袅,红蕊莺寂寂。如何愁思人,独与风光隔。
"闭门不出自焚香,拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井,
带月乘渔艇,迎寒绽鹿裘。已于人事少,多被挂冠留。
"绿林兵起结愁云,白羽飞书未解纷。
回转沙岸近,欹斜林岭重。因君访遗迹,此日见真龙。


薄幸·淡妆多态拼音解释:

luo qiao fu ni shui .guan shu jie fei yan .wei you can sheng meng .you neng dao ri bian ..
que xiao meng jia chui mao luo .deng gao he bi shang long shan ..
mu ye chu fan qi .han chi zhuan lu sha .ru he shou ru xing .ji mo guo nian hua ..
.bi gu xuan xuan dui gu cheng .du xun gui niao ma ti qing .
.lv yang hong xing man cheng chun .yi qi you you wan jing chen .qi lu wei guan jin ri shi .
.ye guo shen shan suan yi cheng .san hui hei di ting quan sheng .
pi hu shi wan yi shen .jiang he qian zhu xi lang .man mo kuan sai wu chen .
.ying zhu shui tian fen .dang shan qi yan qun .yang feng gao dui si .yin jing xia tong yun .
nan fang chu lan gui .gui ri zi fen fu .bei chuang liu qin shu .wu nai wei tong ru .
bie lai yi ma cong sheng jiu .zheng xiang bian chen man bai tou ..
.yun tian yi bei hu .ta miao si xi fang .lin xia seng wu shi .jiang qing ri fu chang .
lv yang yan niao niao .hong rui ying ji ji .ru he chou si ren .du yu feng guang ge .
.bi men bu chu zi fen xiang .yong he kan shan sui yue chang .yu hou lv tai sheng shi jing .
dai yue cheng yu ting .ying han zhan lu qiu .yi yu ren shi shao .duo bei gua guan liu .
.lv lin bing qi jie chou yun .bai yu fei shu wei jie fen .
hui zhuan sha an jin .yi xie lin ling zhong .yin jun fang yi ji .ci ri jian zhen long .

译文及注释

译文
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
只愿风调雨顺百谷丰收,人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
  燕国有个勇士秦武阳,十二岁的时候就杀过人,人们不敢同他正眼相看,于是叫秦武阳做助手。
  翻腾喷涌泉水边,我去采下水中芹。诸侯君子来朝见,看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬,鸾铃传来真动听。三马四马驾大车,远方诸侯已来临。
梁上的燕子自(zi)由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要(yao)总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到(dao)这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
慢慢地倒酒来饮,我凭借它来陪伴我的余生。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激(ji)动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期(qi)实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。

注释
30、惟:思虑。
17、虽:虽然(与前面的虽不一样,这里指虽然)
29.逡(qūn)巡:欲进不进、迟疑不决的样子。
⒁甚:极点。
⑵据载,项羽年轻时候,曾对他叔父说:写字只要能记姓名就够了,不必再学下去了。苏轼化用其语。
⑺落:一作“正”。
⑩从:同“纵”。

赏析

  但这(dan zhe)只是一般人的(ren de)心理。对于李商隐来说,却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点,使诗人很自然地联想到自己:少年早慧,文名早著,科第早登;然而紧接着便是一系列不幸和打击,到入川以后,已经是“克意事佛,方愿打钟扫地,为清凉山行者”(《樊南乙集序》),意绪颇为颓唐了。这早秀先凋,不能与百花共享春天温暖的“寒梅”,正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中,也曾发出同样的感叹:“为谁成早秀?不待作年芳。”非时而早秀,“不待作年芳”的早梅,和“长作去年花”的“寒梅”,都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它,就会触动早秀先凋的身世之悲,诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里,黯然而收,透出一种不言而神(er shen)伤的情调。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”,见水面的平缓、水流的悠长,也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与,也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间,似有一个时间过程。“水面漫悠悠”,是清风徐来,水波不兴时的景象。过了一会,风变紧了,云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈,天空显得高远,空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字,正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到,此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁,由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写,都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样,具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历,但诗中所写的“妻孥怪我在,惊定还拭泪”,“夜阑更秉烛,相对如梦寐”等亲人相逢的情景,以及“邻人满墙头,感叹亦唏嘘”的场面,绝不只是诗人一家特有的生活经历,它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实:世乱飘荡,兵革未息,儿童东征,妻离子散,具有浓烈的“诗史”意味。
  第四,文字愈短,愈要注意波澜。时间上,他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日;空间上,由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马;最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场,时空不断变化,层层推进,一层深进一层,使文章的气势蓄得劲头十足,然后逼出“疾驰径去”,一泻千里,非常有章法。
  文章的表达,主要运用了譬喻说理、排比言事的手法。全文以大禹疏仪狄而戒酒,齐桓公食美味而不醒,晋文公远南威而拒色,楚庄王不登强台而排乐为例,说明历代明主贤君都是拒酒、味、色、乐的引诱,而梁王兼有四者,足当警惕。理寓于故事中,以譬作喻,便于接受。排比句的运用,增强了气势和说服力。就内容而言,文章张扬的力戒酒、味、色、乐以强国兴邦的思想,不仅在两千多年前有益,即使在今天仍有其勿庸置疑的现实意义。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  “孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号,而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说,上两句是写诗人的所见,这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月,所闻者鸿号、鸟鸣,皆以动写静,写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情,情景交融。但是,《文选六臣注》中,吕延济说:“夜中,喻昏乱。”吕向说:“孤鸿,喻贤臣孤独在外。翔鸟,鸷鸟,以比权臣在近,谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指,如此刻意深求,不免有些牵强附会。
  五章至八章,是诗人申述为国之道,再进忠言。五章首二句“为谋为毖,乱况斯削”,是说谋虑周到,做事慎重,祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤,诲尔序爵”;是以老臣的口气,诫教国王:必须忧恤国事,慎于授官拜爵,选用贤能。解救国家之急难,有如解救炎热。解救炎热,要用凉水,好比解救国家危难,必须任用贤良。诗人用“谁能执热,逝不以濯”等语,谆谆告诫,陈述利害,可谓语重心长,譬喻也很确当。六章七章,从爱护人民的观点出发,表明百姓都很善良,他们勤于稼穑,以耕种养活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民劳动,取其收获养活自己)。因此官府要体恤民情,爱护人民,是为政的首要大事。六章“如彼遡风,亦孔之僾”,是说国王为政,不得人心,人民就如向着逆风,感到窒息丧气。人民虽有进取之心,但征役过重,剥夺(bao duo)过多,他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害,祸乱频仍,执政者只知聚敛,没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱,所以人民倍感痛苦。在诗中,诗人用人民的口气,警示国王,一则曰:人怨则天怒,天降丧乱,将灭我所立之王;再则曰:降此蟊贼之虫,庄稼都受到虫害而失收,天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国,具赘卒荒”,则是感念人民受灾痛苦,连缀的土地,都受灾荒芜,而执政者昏乱,没有领导人民合力救灾,因而也不能感念上天减轻灾难。

创作背景

  在秦汉时期,敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带),它的南边是匈奴,西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期,先后征服了很多部族,当时丁零也和其它周边的部落 一样,遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间,丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载,公元前71年,匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族,在返回途中遭遇大雪,平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击,结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰,被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。

  

尹作翰( 五代 )

收录诗词 (2869)
简 介

尹作翰 尹作翰,字叔藻,一字吉生,湘潭人。嘉庆辛未进士,官桐城知县。有《如如精室诗集》。

望黄鹤楼 / 磨子爱

传镜看华发,持杯话故乡。每嫌儿女泪,今日自沾裳。"
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹,日背残花白水湄。
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池。"
幽人爱芳草,志士惜颓颜。岁晏不我弃,期君在故山。"
闻说重门方隐相,古槐高柳夏阴清。"
薜萝枯有影,岩壑冻无声。此夕一相望,君应知我诚。"
"事外心如寄,虚斋卧更幽。微风生白羽,畏日隔青油。
"紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。


无题·八岁偷照镜 / 澹台庆敏

莫究希夷理,空怀涣汗恩。颐神方蹈道,传圣乃尊尊。
"闻说苍鹰守,今朝欲下鞲。因令白马将,兼道觅封侯。
"东土苗人尚有残,皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏,
张老闻此词,汪汪泪盈目。卢叟醉言粗,一杯凡数唿。
"长相思,在桂林,苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟,
寂寂天桥车马绝,寒鸦飞入上阳宫。"
小弦似春燕,喃喃向人语。手头疾,腕头软,
"较猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。


九歌·湘君 / 师迎山

一个月来山水隔,不知茅屋若为居。"
无主青山何所直,卖供官税不如灰。"
轩窗韵虚籁,兰雪怀幽音。珠露销暑气,玉徽结遐心。
偏愁欲别处,黯黯颓阳照。"
旧里藏旧阁,闲门闭槿篱。遥惭退朝客,下马独相思。"
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
步暖先逢日,书空远见邻。还同内斋暇,登赏及诸姻。"
"仙仗肃朝官,承平圣主欢。月沈宫漏静,雨湿禁花寒。


书逸人俞太中屋壁 / 黑宝琳

御竹潜通笋,宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙,坠叶洒枯莲。
锦谷岚烟里,刀州晚照西。旅情方浩荡,蜀魄满林啼。"
"富贵难义合,困穷易感恩。古来忠烈士,多出贫贱门。
"新占原头地,本无山可归。荒藤生叶晚,老杏着花稀。
可知将来对夫婿,镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗,
半偈传初尽,群生意未回。唯当与樵者,杖锡入天台。"
林园手种唯吾事,桃李成阴归别人。"
山束长江日早曛。客来有恨空思德,别后谁人更议文。


少年游·并刀如水 / 谷梁欣龙

"故人阻千里,会面非别期。握手于此地,当欢反成悲。
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
实腹以芝朮,贱形乃刍狗。自勉将勉余,良药在苦口。"
和暖绕林行,新贫足喜声。扫渠忧竹旱,浇地引兰生。
枪垒依沙迥,辕门压塞雄。燕然如可勒,万里愿从公。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少,分外诗篇看即新。
"成名不遂双旌远,主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸,
那个髇儿射雁落,白毛空里乱纷纷。"


李遥买杖 / 满夏山

秦吴路杳杳,朔海望沄沄.侍坐驰梦寐,结怀积昏昕。
寝兴倦弓甲,勤役伤风露。来远赏不行,锋交勋乃茂。
单于每近沙场猎,南望阴山哭始回。"
"东南江路旧知名,惆怅春深又独行。新妇山头云半敛,
"蕲水城西向北看,桃花落尽柳花残。
犹是君王说小名。"
总向高楼吹舞袖,秋风还不及春风。"
云雨一乖千万里,长城秋月洞庭猿。"


秣陵 / 腾丙午

"车马朝初下,看山忆独寻。会知逢水尽,且爱入云深。
"女伴朝来说,知君欲弃捐。懒梳明镜下,羞到画堂前。
玉梯不得蹈,摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
蓬阆绝华耀,况乃处穷愁。坠叶寒拥砌,灯火夜悠悠。
"东城独屏居,有客到吾庐。发廪因舂黍,开畦复剪蔬。
"五部拥双旌,南依墨客卿。关山迥梁甸,波浪接湓城。
"暂作宜阳客,深知太守贤。政移千里俗,人戴两重天。
"昼漏沈沈倦琐闱,西垣东观阅芳菲。


白纻辞三首 / 匡雪春

"客雁秋来次第逢,家书频寄两三封。
六蕃倍位次,衣服各异形。举头看玉牌,不识宫殿名。
"白云引策杖,苔径谁往还。渐见松树偃,时闻鸟声闲。
"此别不可道,此心当语谁。春风灞水上,饮马桃花时。
纵酒常掷盏,狂歌时入室。离群怨雨声,幽抑方成疾。"
涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。白云当岭雨,黄叶绕阶风。
流水白云寻不尽,期君何处得相逢。"
"身依泉壑将时背,路入烟萝得地深。


亲政篇 / 来乐悦

"为郎日赋诗,小谢少年时。业继儒门后,心多道者期。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡,
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
"原头殡御绕新茔,原下行人望哭声。
"鸣珮随鹓鹭,登阶见冕旒。无能裨圣代,何事别沧洲。
暮鸟声偏苦,秋云色易阴。乱坟松柏少,野径草茅深。
"尺帛无长裁,浅水无长流。水浅易成枯,帛短谁人收。
有美皇华使,曾同白社游。今年重相见,偏觉艳歌愁。"


西桥柳色 / 颛孙庚戌

故人高步云衢上,肯念前程杳未期。"
转佩风云暗,鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉,香汗尽流珠。
"十里惟闻松桂风,江山忽转见龙宫。
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客,唱高还肯寄巴人。
沈生为政哀茕嫠,又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境,
客路偏逢雨,乡山不入楼。故园桃李月,伊水向东流。"
读书哂霸业,翊赞思皇王。千载有疑议,一言能否臧。