乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
qi wei han shui yu .yuan zuo leng qiu gu .he si er tong sui .feng liang chu wu yu .
.cao you hai yu ren .zeng he sheng zu xiu .qi du shen feng chai .qi duo mi dao zhou .
.yong ye bu ke du .qiong yin qiu yu di .ji mo xiang zhang tai .shi tan yun ni ge .
.chun cao fen bi se .jia ren kuang wu qi .you zai qian li xin .yu cai shang shan zhi .
sui bei zhen fa bian .wei you jin li ruo .fu li wang qing qiu .you xing ru lu huo ..
rong di fang gou huan .xiu niu shu wei huang .san qin qian cang kong .zhan zu ru e lang .
xian yuan zhi yi .shen lin yi ce .you chou chang er wu yu .bin xing xing er yi bai ..
yi jing qi wu nei .yong gua cu ci hen .zhi shi cai zi zhi .fang ge bi rong xuan .
.huai hai feng tao qi .jiang guan you si chang .tong bei que rao shu .du zuo yan sui yang .
.lu ke duo gui xing .ju ren chang bie qing .yu yu shan xiu leng .feng ji ma ti qing .
译文
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
注释
【适】往，去。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
16.济：渡。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
④敲铿（kēng）：啄木鸟啄木声，这里借指打鼓声。羯（音竭）鼓：羯族传入的一种鼓。
⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
引满不辞醉，风来待曙更。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
还令率土见朝曦。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
赖兹尊中酒，终日聊自过。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。