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病起书怀

未知 / 严虞惇

烛灭更深月西谢。 ——从心(失姓)"
倒着接z5发垂领, ——皎然
片时三处雨,九叠几重云。到者皆忘寐,神精与俗分。"
地湿灰蛾灭,池添水马怜。有苗沾霢霂,无月弄潺湲。 ——王起
苒苒双双拂画栏,佳人偷眼再三看。
"双月讴cA辗秋碧,细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青,
陌上朱门柳映花,帘钩半卷绿阴斜。
虽然回首见烟水,事主酬恩难便闲。"
雨馀松子落,风过朮苗香。尽日无炎暑,眠君青石床。"
善政空多尚淹屈,不知谁是解忧民。"
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实,不忧沧海易成尘。
墙高牵薜荔,障软撼玫瑰。 ——张贲
对景却惭无藻思,南金荆玉卒难酬。"
石城古岸头,一望思悠悠。几许六朝事,不禁江水流。
"委存张公翊圣材,几将贤德赞文台。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄,客人穷独固难过。


病起书怀拼音解释:

zhu mie geng shen yue xi xie . ..cong xin .shi xing ..
dao zhuo jie z5fa chui ling . ..jiao ran
pian shi san chu yu .jiu die ji zhong yun .dao zhe jie wang mei .shen jing yu su fen ..
di shi hui e mie .chi tian shui ma lian .you miao zhan mai mu .wu yue nong chan yuan . ..wang qi
ran ran shuang shuang fu hua lan .jia ren tou yan zai san kan .
.shuang yue ou cAzhan qiu bi .xi feng xie yan shen xian zhai .mai men dong chang ma lie qing .
mo shang zhu men liu ying hua .lian gou ban juan lv yin xie .
sui ran hui shou jian yan shui .shi zhu chou en nan bian xian ..
yu yu song zi luo .feng guo shu miao xiang .jin ri wu yan shu .mian jun qing shi chuang ..
shan zheng kong duo shang yan qu .bu zhi shui shi jie you min ..
yao se zui dan qi shu chun .wei hen xian tao chi jie shi .bu you cang hai yi cheng chen .
qiang gao qian bi li .zhang ruan han mei gui . ..zhang ben
dui jing que can wu zao si .nan jin jing yu zu nan chou ..
shi cheng gu an tou .yi wang si you you .ji xu liu chao shi .bu jin jiang shui liu .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
xi he shen lai gu yi duo .tian zi ji gang you bei nong .ke ren qiong du gu nan guo .

译文及注释

译文
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
此行是继承谢公的风雅传统和精神(shen),不仅仅是来这里散心。
  黄莺用嘴衔过的花更加红润,燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷,玉笙冰凉,但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子,声音宏亮悠扬, 响彻天空,听者都感到激越、雄浑,春意盎然。人们都说,照这样吹,这样吹吠下去,一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
龙生龙,古松枝下无俗草(cao),尽是芳香的兰花荪草。
好朋友呵请问你西游何时回还?
等到夜深,月亮西斜,树影散乱(luan),于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对(dui)这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗(gou)、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗(shi),作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
秋风送来了断续的寒砧声,在小庭深院中,听得格外真切。夜深了,月光和砧声穿进帘栊,更使人联想到征人在外,勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐,愁思百结。
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开,万里青天白日朗朗映照着楼台。
高高的桥与幽幽的小路相连,它曲曲折折穿过稀疏的竹林。

注释
11 野语:俗语,谚语。
⑹归欤:归去。
谢娘:唐代歌妓名,后泛指歌妓。
(55)寡君:指晋历公。
⑦墨竹一派:善画墨竹的人,指苏轼。
复:再,又。
(3)裴(péi ):长衣下垂的样子。

赏析

  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广,艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所(dai suo)作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵(ya yun)不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国(wei guo)所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。作者虽然因病不能随之北上,但将在一个又一个的不眠之夜中为友人祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国(jia guo)之悲深蕴其中。
  五绝与七绝,虽同属绝句,二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说:“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵,总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言,五绝字少节促,便无所谓风调。”(《唐诗三百首指导大概》)读鱼玄机这首诗,觉着它比《自君之出矣》多一点什么的,正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝:“枫叶千万枝,江桥暮帆迟。忆君如江水,日夜无歇时”,字数减少而意思不变,但总感到少一点什么,也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗,看每句多出两字是否多余。
  “豺狼塞瀍洛,胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因,正因为内政混乱,才导致国力衰微,游牧民族才得以长驱直入。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  《《赠从弟》刘桢 古诗》(其二)貌似咏物,实为言志,借青松之刚劲,明志向之坚贞。全诗由表及里,由此及彼,寓意高远,气壮脱俗。
  第二天立秋,第一天照镜子,不言而喻,有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪,苍老了。但他不惊不悲,而是平静淡漠,甚至有点调侃自嘲。镜中的面容,毕竟只表现过去的经历,是已知的体验。他觉得自己活着,这就够了,身外一切往事都可以一笔勾销,无须多想,不必烦恼,就让它留在镜子里。但是,镜外的诗人要面对第二天,走向前途,不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得,将来正可无求而无失。何况时光无情,次日立秋,秋风一起,万物凋零,自己的命运也如此,不容超脱,无从选择,只有在此华发之年,怀着一颗被失望凉却的心,去面对肃杀的秋风,接受凋零的前途。这自觉的无望,使他从悲哀而淡漠,变得异常冷静而清醒,虽未绝望,却趋无谓,置一生辛酸于身外,有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。
  第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”指田野间的小路,是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨,所以浓云密布,群星潜藏,月色无光,天空和地上都是一团漆黑,正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里,唯有江边船上放射出一线光芒,并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。诗人在这里所用的“俱”字和“独”字,都是为了突出这种景象。而在这种景象之中,也包含了诗人自己惊喜的感情。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  全诗以“《江有汜》佚名 古诗”起兴,反复申述,大意是:不让我陪嫁,你会后悔的,你就痛苦去吧,你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词,“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名,“以”、“与”、“过”都是动词,表示“陪同”(随嫁(sui jia))的意思。
  全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段,先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,同时又含蓄不露,诗中无一断语处,却能使人品出言外之意。
  小序鉴赏
  诗的最后两句仍从地点时间两方面着笔来写。“轮台万里地”,写边塞地点之远;“无事历三年”,写戍边时间之长。环境苦寒,秋日又至,家乡万里,归去无期,思念家乡宅切是不言而喻的。因面这两句实为诗人之所感。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  张巡于天宝中任真源县令,安禄山叛乱时,起兵戡乱,先守雍丘,后与许远共守睢阳(故城在今河南省商丘市南)。他们在异常艰难的情况下,亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
  所谓“《落花》李商隐 古诗有意随流水,而流水无心恋《落花》李商隐 古诗。”痴心在左,无情在右。世间最无奈,也莫过于此。
  以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过,猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭,在陕西略阳县,是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲,在山岩上纡回盘绕,行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野,秦地属于井宿的分野。在高险的山路上,从秦入蜀,就好似仰面朝天,屏住呼吸,摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中,行人都手按着胸膛,为此而长叹。这个“坐”字,不是坐立的坐,应该讲作“因此”。

创作背景

  平山堂是作者的恩师欧阳修所建,其景色“壮丽为淮南第一”(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下,平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅,是文化人群体中所共同认可的。

  

严虞惇( 未知 )

收录诗词 (6817)
简 介

严虞惇 (1650—1713)江苏常熟人,字宝成,号思庵。康熙三十六年一甲二名进士,授编修。馆阁文字,多出其手。己卯科场狱兴,以子侄有嫌,坐镌级。旋起补国子监监丞,官至太仆寺少卿。着述甚富,有《读书质疑》、《严太仆集》等。

秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 官雄英

"去年秦伐我宜阳,今岁天灾旱且荒。
银瓶冷酒皆倾尽,半卧垂杨自不知。"
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。
汉刑支郡黜,周制闲田削。侯社退无功,鬼薪惩不恪。 ——李正封
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
"一尺玲珑握中翠,仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿,
欲出主人门,零涕暗呜咽。万里隔关山,一心思汉月。"
今日方惊遇勍敌,此人元自北朝来。"


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 佟佳惜筠

燕宫豸冠客,凭览发清奏。珠玉难嗣音,摐辕愧孤陋。"
旧斋一带连松竹,明月窗前枕上闻。"
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
微造功不宰,神行利攸博。一见皇家庆,方知禹功薄。"
穷阴初莽苍,离思渐氤氲。残雪午桥岸,斜阳伊水濆。 ——李绅
旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
可用慑百神,岂惟壮三军。 ——韩愈


忆江南·春去也 / 操壬寅

銮舆观稼晚方归,日月旗中见御衣。
"巡堤听唱竹枝词,正是月高风静时。
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
云深猿拾栗,雨霁蚁缘蔬。只隔门前水,如同万里馀。"
曲涧泉承去,危檐燕带归。寒蛩悲旅壁,乱藓滑渔矶。
季孙爱我如甘疾,疾足亡身药故宁。"
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨,牡丹花际六街尘。
归鸟入平野,寒云在远村。徒令睇望久,不复见王孙。


登鹳雀楼 / 司寇丙子

举意三江竭,兴心四海枯。南游李邕死,北望宋珪殂。
乘危自有妻公在,安许鸾凰是尉迟。"
木末风微动,窗前月渐斜。暗牵诗思苦,不独落梅花。"
"曾与萧侯醉玉杯,此时神影尽倾颓。
留得和羹滋味在,任他风雪苦相欺。"
忆罢吴门守,相逢楚水浔。舟中频曲晏,夜后各加斟。 ——刘禹锡
白发使君思帝乡,驱妻领女游花傍。持杯忆着曲江事,
"点点苔钱上玉墀,日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩,


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 子车英

才当老人星应候,愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌,
五风十雨馀粮在,金殿惟闻奏舜弦。
白芷寒犹采,青箱醉尚开。 ——皮日休
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替,清谈唯见论空玄。
明时则待金门诏,肯羡班超万户侯。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,
"太原郭夫子,行高文炳蔚。弱龄负世誉,一举游月窟。


离骚 / 锺离芹芹

金章紫绶带天香。山从南国添烟翠,龙起东溟认夜光。
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"
天涯犹马到,石迹尚尘生。如此未曾息,蜀山终冀平。"
京邑功臣多伫望,凌烟阁上莫辞劳。"
"闻道将军轻壮图,螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服,
轻霜凋古木,寒水缩荒陂。 ——韩章
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
见说天池波浪阔,也应涓滴溅穷鳞。"


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 皮明知

春能和煦秋摇落,生杀还同造化功。"
"渡水采桑归,蚕老催上机。扎扎得盈尺,轻素何人衣。
争如涧底凌霜节,不受秦皇乱世官。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
雪尽翻风暖,寒收度月凉。直应到秋日,依旧返潇湘。"
望苑恩深期勿药,青云岐路未蹉跎。"
须知太守重墙内,心极农夫望处欢。"
"因诗相识久,忽此告临途。便是有船发,也须容市沽。


满庭芳·碧水惊秋 / 平孤阳

北望人何在,东流水不回。吹窗风杂瘴,沾槛雨经梅。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
啼时莫近潇湘岸,明月孤舟有旅人。"
竹轩相对无言语,尽日南山不欲回。"
"千年二相未全夸,犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守,
"三逐乡闾五去君,莫知何地可容身。
雄图奄已谢,馀址空复存。昔为乐游苑,今为狐兔园。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。


雨不绝 / 乌雅未

直道有时方始平。喜愠子文何颖悟,卷藏蘧瑗甚分明。
"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
"十五玉童色,双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花,此时刺绣闲。
孤标爽迈,深造精研。 ——汤衡
天之产于此,意欲生民安。今之为政者,何不反此观。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内,苏武书传汉苑中。
"林下茅斋已半倾,九华幽径少人行。不将冠剑为荣事,
含微卜筮远,抱数阴阳密。中得天地心,傍探鬼神吉。


齐天乐·蟋蟀 / 太叔癸未

"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
"讼闲征赋毕,吏散卷帘时。听雨入秋竹,留僧覆旧棋。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡,村径风飘牧竖歌。
独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌。"
"口宣微密不思议,不是除贪即诫痴。只待外方缘了日,
卓女窥窗莫我知,严仙据案何曾识。
泪别各分袂,且及来年春。"
"寿岁过于百,时闲到上京。餐松双鬓嫩,绝粒四支轻。