反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
fan shi yi xing an neng chang .la yue bei feng shuang xue shen .quan ju lin shen sui chang wang .
xing hai bian hua bai nian zhong .shuang qin can bin wu duo hei .jiu ban shuai yan zhi zan hong .
gao zu tai zong zhi yi zhi .bu du xing mie guo .bu du ji jue shi .
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
fan feng jia lang pai he chu .zhi zhi hang zhou you shang yuan .shang yuan xiao si ji zhi zai .
yao jian zhu lun lai chu guo .xiang ying lao dong shi jun gong ..
dan xi tian zun man .shui you fa gui ran .jian qing shen wai yi .hun zheng yin zhong chan .
yi xiu fei bu rong .chi xian fei bu xiong .suo le bu zai ci .chang wang cao tang kong ..
ru jin suo de xu gan fen .yao pei yin gui zhu liang lun ..
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
chu guo yi xing shi wu li .wei xiao yi qu man ni shang ..
zi gu long zhong zhe .chang meng ou xiu zhi .yang shan chen bu rang .she hai shui nan wei .
he yi bi shu qi .wu ru chu chen xiao .xing xing du men wai .fo ge zheng tiao yao .
.xun yang qian ke wei ju shi .shen si fu yun xin si hui .shang jie nv xian wu shi yu .
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
天上万里黄云变动着风色，
注释
以：用。
足：通“石”，意指巨石。
倩（qiàn）人：请人、托人。
偕：一同。
未：没有
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
除却玄晏翁，何人知此味。"
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
每年无故为谁开。宁辞辛苦行三里，更与留连饮两杯。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
苍然屏风上，此画良有由。"
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
东海西头意独违。"
"棠阴犹在建溪矶，此去那论是与非。
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。