别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
树凉巢鹤健，岩响语僧闲。更共幽云约，秋随绛帐还。"
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
bie jiu qing yi liao .qi zai kui han mo .sai shang wu yan hua .ning si qie yan se ..
shan cheng duo xiao zhang .ze guo shao qing chun .jian yuan wu xiang shi .qing mei du xiang ren ..
zhu ren nian shao duo qing wei .xiao huan jin gui jie er diao ..
shu liang chao he jian .yan xiang yu seng xian .geng gong you yun yue .qiu sui jiang zhang huan ..
tou xian xi wan ji .san sheng you su qi .xing chu chu pan sun .dan weng dao fang xu .
sha shang niao you zai .du tou ren wei xing .qu qu gu shi dao .ma si san liang sheng ..
yin ying yun bian shi guo men .jin xiu bi ying he bei ke .qing sang ming zhi wei nan cun .
cao nong yan die wu .hua mi jiao ying ti .ruo yi ming wei de .luan huang bu ji ji ..
.wei xiao jiang nan zhong dao shi .lu chan ming hou yu fei fei .lian pen ji run fen qi xiao .
.shi zhou fei zan bie .long wei ken yong deng .jian cao feng shan yao .chao yi shi na seng .
.yue cheng wu guo jie liang yin .jiao fa fu rong mu nei bin .zi gu you shen huai sheng ji .
kong liu wan gu xiang hun zai .jie zuo shuang pa he yi zhi ..
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
译文
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
我(wo)（在(zai)楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的(de)(de)红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
樊山霸气已尽，天(tian)地一派寥落秋色。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
在宜州看到梅花开放，知道春天即(ji)将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵桄（guāng）榔：南方常绿乔木，棕桐树之一种，亦称“砂糖椰子”，其干高大，多产在中国的南方。暗：一作“里”。蓼（liǎo）：水草之一种。
拉――也作“剌（là）”。
7.行：前行，这里指出嫁。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
⒂秋霜：形容头发白如秋霜。
①谁：此处指亡妻。
104.而：可是，转折连词。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
唐肃 杭州钱塘人，字叔元。真宗咸平元年进士。为泰州司理参军，平反冤狱有声，就辟观察推官。迁秘书省着作佐郎，拜监察御史。累迁工部郎中、知洪州，改江南东路转运使，擢三司度支副使，官终知审刑院。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
顾念梁间燕，深怜涧底松。岚光莲岳逼，酒味菊花浓。
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢。
落泉当户急，残月下窗迟。却想从来意，谯周亦自嗤。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
镠览之大笑，因加殊遇）
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"