"栖闲有愚谷，好事枉朝轩。树接前驱拥，岩传后骑喧。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
"玉房掣锁声翻叶，银箭添泉绕霜堞。毕逋发刺月衔城，
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
钟镈陶匏声殷地。承云嘈囋骇日灵，调露铿鈜动天驷。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
"上蔡应初击，平冈远不稀。目随槐叶长，形逐桂条飞。
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
朔风扣群木，严霜凋百草。借问月中人，安得长不老。
.qi xian you yu gu .hao shi wang chao xuan .shu jie qian qu yong .yan chuan hou qi xuan .
.rui ta qian xun qi .xian yu jiu ri lai .yu fang chen bao xi .ju rui san hua tai .
.yu fang che suo sheng fan ye .yin jian tian quan rao shuang die .bi bu fa ci yue xian cheng .
qing hui jing yan dian .li qi teng shuang e .you sheng yi qu zun .lin ji gong mu duo .
zhong bo tao pao sheng yin di .cheng yun cao zan hai ri ling .diao lu keng hong dong tian si .
zi yun fu jian xia .qing shan yun bao fu .feng jiang hui ba dao .wen ding jing xiong tu .
.ling pi san qiu hui .xian qi qi xi guo .cha lai ren fan hai .qiao du que tian he .
yan guo you jia li .e mei fu chun guang .zi ran jun gui wan .hua luo jun kong tang .
shui kan zuo qiu si .luo xiu fu kong chuang ..
.qiu se xi ling man lv wu .fan xian ji guan qiang huan yu .
.shang cai ying chu ji .ping gang yuan bu xi .mu sui huai ye chang .xing zhu gui tiao fei .
di hu you dan da ru shan .bu yi si ..
shuo feng kou qun mu .yan shuang diao bai cao .jie wen yue zhong ren .an de chang bu lao .
译文
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的(de)来临，只(zhi)见(jian)双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残(can)月照在小桥上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡(chang)优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
魂魄归来吧！
注释
114、尤：过错。
子规：鸟名，一名杜鹃。鸣声凄切，能动旅客归思。
2.海门：长江入海处，在今江苏省海门市。
⑨婉约：委婉而谦卑。
⑵二十年来：柳宗元和刘禹锡二人同时中进士，到作此诗时已度过了二十二个春秋。
②萧萧：风吹叶落发出的声音。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
楼台横紫极，城阙俯青田。暄入瑶房里，春回玉宇前。
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
地识斩蛇处，河临饮马间。威加昔运往，泽流今圣还。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
"淇上风日好，纷纷沿岸多。绿芳幸未歇，泛滥此明波。
露叶疑啼脸，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中书信稀。"
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
"君王冥寞不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
玄武疏遥磴，金凤上层台。乍进仙童乐，时倾避暑杯。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
方见将军贵，分明对冕旒。圣恩如远被，狂虏不难收。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
"泽国韶气早，开帘延霁天。野禽宵未啭，山蜚昼仍眠。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
永夕飞淫雨，崇朝蒸毒雾。不求绥岭桃，宁美邛乡蒟.
凯旋献清庙，万国思无邪。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
岐凤鸣层阁，酆雀贺雕梁。桂山犹总翠，蘅薄尚流芳。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
野洽如坻咏，途喧击壤讴。幸闻东李道，欣奉北场游。"
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
并拜黄图右，分曹清渭滨。风期嵇吕好，存殁范张亲。
啼鸟惊残梦，飞花搅独愁。自怜春色罢，团扇复迎秋。"
连嘶谁念静边功。登山每与青云合，弄影应知碧草同。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
"家寄征江岸，征人几岁游。不知潮水信，每日到沙头。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
林虚星华映，水澈霞光净。霞水两分红，川源四望通。
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
回流清见底，金沙覆银砾。错落非一文，空胧几千尺。
萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。"
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
谁言贫士叹，不为身无衣。"
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
静默将何贵，惟应心境同。"
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
"宝台耸天外，玉辇步云端。日丽重阳景，风摇季月寒。
已授文成履，空题武骑书。别有临濠上，栖偃独观鱼。"
待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不尽，西师日侵蹙。运圮属驰驱，时屯恣敲扑。莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游戏，霜露日沾沐。钓者故池平，神台尘宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。