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华胥引·秋思

近现代 / 许经

"少年离本国,今去已成翁。客梦孤舟里,乡山积水东。
是君家舍君须爱,何事论恩自说功。"
三朝供奉无人敌,始觉僧繇浪得名。"
"西陵树已尽,铜雀思偏多。雪密疑楼阁,花开想绮罗。
万戟分梁苑,双旌寄鲁儒。骎骎移岁月,冉冉近桑榆。
"因我疏慵休罢早,遣君安乐岁时多。
何事不看霜雪里,坚贞惟有古松枝。"
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名,玉皇诏刻青金简。
分明西国人来说,赤佛堂西是汉家。"
"年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北,鸾声不向五湖中。
功成者去。君何嗟嗟,独不闻诸道经:我身非我有也,
怕君撩乱锦窗中,十轴轻绡围夜玉。"
我身虽殁心长在,暗施慈悲与后人。"
因病多收药,缘餐学钓鱼。养身成好事,此外更空虚。
且得身安泰,从他世险艰。但休争要路,不必入深山。
遥知黛色秋常玩,住向灵岩第几峰。"


华胥引·秋思拼音解释:

.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
shi jun jia she jun xu ai .he shi lun en zi shuo gong ..
san chao gong feng wu ren di .shi jue seng yao lang de ming ..
.xi ling shu yi jin .tong que si pian duo .xue mi yi lou ge .hua kai xiang qi luo .
wan ji fen liang yuan .shuang jing ji lu ru .qin qin yi sui yue .ran ran jin sang yu .
.yin wo shu yong xiu ba zao .qian jun an le sui shi duo .
he shi bu kan shuang xue li .jian zhen wei you gu song zhi ..
chun feng yu nv kai gong yuan .zi bi qin jiao shu xing ming .yu huang zhao ke qing jin jian .
fen ming xi guo ren lai shuo .chi fo tang xi shi han jia ..
.nian shao duo qing du mu zhi .feng liu reng zuo du qiu shi .
lang jie chou tao zhui lian hong .feng nian zhi ying san dian bei .luan sheng bu xiang wu hu zhong .
gong cheng zhe qu .jun he jie jie .du bu wen zhu dao jing .wo shen fei wo you ye .
pa jun liao luan jin chuang zhong .shi zhou qing xiao wei ye yu ..
wo shen sui mo xin chang zai .an shi ci bei yu hou ren ..
yin bing duo shou yao .yuan can xue diao yu .yang shen cheng hao shi .ci wai geng kong xu .
qie de shen an tai .cong ta shi xian jian .dan xiu zheng yao lu .bu bi ru shen shan .
yao zhi dai se qiu chang wan .zhu xiang ling yan di ji feng ..

译文及注释

译文
江南有一块富饶美丽的(de)地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
  从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和(he)特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说(shuo):"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可(ke)以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜(dou),舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却(que)到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞(ci),天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安(an)然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
雁群消失在云海之间,谁来怜惜着天际孤雁?
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。

注释
当是时:在这个时候。
⑽材官,武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》:“申屠丞相嘉者,梁人,以材官蹶张从高帝击项籍 ,迁为队率。”《汉书·晁错传》:“材官驺发,矢道同的,则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注:“材官,有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一:“多少材官守泾渭 ,将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》:“况材官不知其多少,大抵皆侍官辈耳。”小尘,只能泛起小小的尘土。
居世:处世生活。屯蹇(jiǎn):《周易》上的两个卦名,都是表示艰难不顺利的意思,所以通常用此语来表示艰难阻滞。
⑵杜甫《绝句二首》之一:“迟日江山丽,春风花草香。”
⑽河星稀:银河中的星光稀微,意谓夜已深了。河星:一作“星河”。

赏析

  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  从这首诗中可以感受到作者忧乱畏谗的感叹和沉痛的呼喊,而这正是对“分明(fen ming)乱世多谗,贤臣遭祸景象”(方玉润《诗经原始》)的高度艺术概括。
  此诗首章从主人公拜会友人途中写起。一个处在上升时斯的新兴贵族,率领着众多仆从乘坐着戴星马拉的华车,去见朋友。车子跑起来,车声“邻邻”,如音乐一般好听,他仿佛在欣赏着一支美妙的曲子。正因为他有好心情,才觉得车声特别悦耳。最叫他得意的还是拉车的马,额头间长着清一色白毛,好似堆着一团白雪。白额的马,旧名戴星马,俗称玉顶马,是古代珍贵的名马之一。他特地点明马“白额”的特征,当然是要突出它的珍贵,更重要的则是借此衬托自己的尊贵。因而从开头两句叙述中,可以察觉到主人公的自豪与欢愉的情怀。紧接着三、四句便说自己已安抵朋友之家——这是一个贵族人家,非一般平民小户可比,未见主人之前,必须等待侍者的通报、传令。主人公如此说,无非是要突出友人门第高贵,突出友人的高贵,目的则在暗示自己也是有身份的。首章后两句是“言在此而意在彼”,自我标榜,可谓含而不露。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神(de shen)秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃(you sui)环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  这里是陈圆圆生活经历的一大转折,可谓红颜薄命。明末江南名伎在婚配上有很大的自主权,与陈名气相当的,大都嫁与著名文人,惟独陈圆圆被抢,身不由主,岂非命运弄人?“熏天”两句写田家势力很大,把陈圆圆送入宫廷,但后宫也仗势欺人,陈圆圆虽然声色甲天下,却没人爱惜。“熏天”,《吕氏春秋·离谓》有“毁誉成党,众口熏天”,形容恶势力很大。“夺归”四句写陈圆圆沦落为田家歌伎的悲惨地位。“永巷”,皇宫中的长巷,汉朝是幽禁失势或失宠妃嫔的地方,《史记·吕太后本纪》:“吕后最怨戚夫人及其子赵王,乃令永巷囚戚夫人,而召赵王。”明清时也是未分配到各宫去的宫女的集中居住处。
  尾联两句,情意更切。“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”送君千里,终须一别。“挥手”,是写了分离时的动作,诗人内心的感受没有直说,只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别,频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声,衬托离情别绪。李白化用古典诗句,用一个“班”字,便翻出新意,烘托出缱绻情谊,是鬼斧神工的手笔。
  从诗的句式(ju shi)看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很(jiu hen)难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之(tu zhi)民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

许经( 近现代 )

收录诗词 (1572)
简 介

许经 (约公元一六二八年前后在世)字令则,松江华亭人。生卒年均不详,明毅宗崇祯初前后在世。师陈继儒。

西湖杂咏·春 / 神赞

"叶叶新春筠,下复清浅流。微风屡此来,决决复修修。
何异浮生临老日,一弹指顷报恩雠。
"未谢留侯疾,常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲,归梦赤松村。
"君在镜湖西畔住,四明山下莫经春。
"疏桐馀一干,风雨日萧条。岁晚琴材老,天寒桂叶凋。
黑皮年少学采珠,手把生犀照咸水。"
"邀侣以官解,泛然成独游。川光初媚日,山色正矜秋。
"亭亭千万里,三五复秋中。此夕光应绝,常时思不同。


忆江南·衔泥燕 / 陈格

新乐堂前旧池上,相过亦不要他人。"
"水光春色满江天,苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市,
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开,楼楣尽化黄金台。
晓渡高帆驶,阴风巨舰翻。旌旗西日落,戈甲夏云屯。
稍稍闻见稀,耳目得安静。"
自知为政拙,众亦觉心公。亲事星河在,忧人骨肉同。
自古名高闲不得,肯容王粲赋登楼。"
比德称殊赏,含辉处至柔。沉沦如见念,况乃属时休。"


泊樵舍 / 李念兹

"昔日任公子,期年钓此鱼。无由见成岳,聊喜识专车。
"野火烧枝水洗根,数围孤树半心存。
夷狄日开张,黎元愈憔悴。邈矣远太平,萧然尽烦费。
"绮罗香风翡翠车,清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女,
常恐虚受恩,不惯把刀枪。又无远筹略,坐使虏灭亡。
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
"洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。


嘲春风 / 韦不伐

暂来此地歇劳足,望断故山沧海濆。"
尘满空床屋见天,独作驴鸣一声去。"
旧山期已失,芳草思何穷。林下无相笑,男儿五马雄。"
"已落关东叶,空悬浙右心。寒灯随故病,伏雨接秋霖。
尘机不尽住不得,珍重玉山山上人。"
"遍数故交亲,何人得六旬。今年已入手,馀事岂关身。
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。


/ 邵名世

"羽毛似雪无瑕点,顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近,
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。"
"漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。
翾便讵可寻,几秘安能考。小人乏馨香,上下将何祷。
试到第三桥,便入千顷花。(以上并见《纪事》)
"除官东守洛阳宫,恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻,
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重,酒试银觥表分深。


出城寄权璩杨敬之 / 张云翼

门巷唯苔藓,谁言不称贫。台闲人下晚,果熟鸟来频。
青城方眷恋,黄阁竟从容。计日归台席,还听长乐钟。"
未如吾舍下,石与泉甚迩。凿凿复溅溅,昼夜流不已。
报君一语君应笑,兼亦无心羡保厘。"
"夜饮归常晚,朝眠起更迟。举头中酒后,引手索茶时。
千山积雪凝寒碧,梦入枫宸绕御床。"
今日相逢又相送,予乘五马子单车。"
月映东窗似玉轮,未央前殿绝声尘。


西夏寒食遣兴 / 莫崙

翠柏不凋龙骨瘦,石泉犹在镜光寒。"
岛香回栈柏,秋荫出庵松。若救吴人病,须降震泽龙。"
"荣枯忧喜与彭殇,都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪,
"羽毛似雪无瑕点,顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近,
"刘桢病发经春卧,谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉,
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。
"东方暮空海面平,骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火,


秋夜长 / 黄鹤

"江边离别心,言罢各沾襟。以我去帆远,知君离恨深。
久病长斋诗老退,争禁年少洛阳才。"
此会诚堪惜,穷秋日又曛。人间唯有醉,醉后复何云。"
"东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。
白发侵霜变,丹心捧日惊。卫青终保志,潘岳未忘情。
絮急频萦水,根灵复系船。微阴覆离岸,只此醉昏眠。"
荣华事歇皆如此,立马踟蹰到日斜。"
"酒肠虽满少欢情,身在云州望帝城。


七发 / 徐端崇

为报林中高举烛,感人情思欲题诗。"
何处征戍行,何人羁旅游。穷途绝粮客,寒狱无灯囚。
十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分,
"柳梢暗露滴清晨,帘下偏惊独起人。
浙波只有灵涛在,拜奠青山人不休。"
尧舜非传子,殷周但卜年。圣功青史外,刊石在陵前。
城柳宫槐谩摇落,悲愁不到贵人心。"
鱼跃岂通清远峡,雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰,


雪夜感怀 / 王道士

荆台理晨辙,巫渚疑宵襟。悯悯百虑起,回回万恨深。
墙高微见寺,林静远分山。吟足期相访,残阳自掩关。
"峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
"岳阳新尉晓衙参,却是傍人意未甘。
佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。
六义虽粗成,名字犹未扬。将军俯招引,遣脱儒衣裳。
老衰胜少夭,闲乐笑忙愁。试问同年内,何人得白头。"
"春生寒气减,稍动久潜鱼。乍喜东风至,来看曲岸初。