卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
jin ri gu luan huan du yu .tong zai xian zi bu dan qin ..
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
.wai wu jin yi wai .xian you qie zi you .hao shan feng guo xia .wu shi zhu jing qiu .
.pi xiang shui xiang fang .feng li cui man qian .yi zhong tong xing ming .pin li guo liu nian .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
bu neng lao shen xiao yang zhu mo di xi hui ti yi zhan jin ..
gong kong yue ku yao yun duan .ji mo ba jiang shui zi liu ..
nong tian yan jin jin .ke zhao wang lai nan .chou sha sao ren lu .cang lang zheng miao man ..
bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
注释
寒食：即寒食节，清明前一二天。
（1）喟然：叹息声。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
⑺醪（láo）：酒。
残夜：夜将尽之时。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
范传正 范传正（？～？），字西老，南阳顺阳（今河南淅川）人。唐德宗贞元十年（794）甲戌科陈讽榜进士第二人。初授集贤殿校。范传正性精悍，历歙、湖、苏三州刺史，有政绩。累擢宣歙观察使。宪宗朝（806～820）改光禄卿，因中风辞世。赠左散骑常侍。曾为李白撰写墓志铭《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》。其父惀，为户部员外郎，与赵郡李华善，有当世名。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
采药过泉声。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
呜唿主人，为吾宝之。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"落去他，两两三三戴帽子。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。