译文
他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
唉!你们可怜的女儿呀,忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思;似乎在诉说着她平生的不得志;
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的丹阳。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
恼人的风(feng)雨停歇了,枝头的花朵落尽了,只有(you)沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看,日已高,却仍无心梳洗打扮。春去夏来,花开花谢,亘古如(ru)斯,唯有伤心的人、痛心的事,令我愁肠百结,一想到这些,还没有开口我就泪如雨下。
计时的漏壶在长夜里响起“丁(ding)(ding)丁”的滴水声,
我独自一人登上高楼遥望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起携手升天。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
俯身(shen)看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
年少有为的贾谊徒然地流泪,春日登楼的王粲再度去远游。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
其五
注释
(11)强以仕:勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名,但他轻视王述,两人感情不好。后羲之任会稽内史时,朝廷任王述为扬州刺史,管辖会稽郡。羲之深以为耻,称病去职,誓不再仕,从此“遍游东中诸郡,穷诸名山,泛沧海”。
朱公:杨朱。杨朱见歧路而哭,为其可以南可以北。
⑥老氏:指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章,后二句出自《老子》第五十七章。
太史:史官。简:古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载:春秋时,齐国大夫崔杼把国君杀了,齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒,把太史杀了。太史的两个弟弟继续写,都被杀,第三个弟弟仍这样写,崔杼没有办法,只好让他写在史册中。
⑹.依:茂盛的样子。
⑵陇首:亦称陇坻、陇坂,为今陕西宝鸡与甘肃交界处险塞。
2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。(物尽其用,人尽其力)