"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
（虞乡县楼）
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
.xin li cai jiang ban zhi kai .xiao ting you ju bao gan hui .
.yan yan shi guang ling zhu shu .liao liao qing qi xi yi jin .bu zhi ce xue tong chao xin .
.shen cun fu gui .shi qing huang jin .nong jin bi ku .qian zhe lv shen .
hua qian yu nv lai xiang wen .du de qing long xu shu wu .
.ji jiang zhen guan shou yin shu .luo gong zeng dao meng zhong wu .mei jian ru jing san chen ying .
zui chu teng hua luo jiu bei .bai niao bu gui shan li qu .hong lin duo zi jing zhong lai .
.lin xiang zhi bin lu zhi yu .xi you song si dong an wu .song feng qian li bai bu duan .
jia shu pan shan zhen cao tang .ci zhong sui fen yi xian mang .ping pu feng dian xun qin pu .
yin qin bu wei xue shao jin .dao lv wei ying shi ci xin .
.yu xiang xian lou .
bu ru tian men xiang zhen zai .kai kou chang wei jue lu quan .hui mou bian shi gong qing zui .
.gu jin he shi bu si liang .jin xin zou sheng gan bi cang .
.qian deng you su yin .chang lao xu xiang qin .ye yong lou tai yu .geng shen jiang hai ren .
xin dian nan yuan hou ye cheng .huang he feng lang xin nan ping .
shu wai nang zhuang yi wu wu .run wu bi neng zhi zao san .hui shan ying shi bu qing gu .
.han wang dao bi jing .xie er bi tian sheng .wu qiao he fang ji .fei gao suo hen qing .
译文
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗(qi)，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
太(tai)阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
注释
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
⑵铁马：铁骑，指强大的军队。云雕：指画有虎熊与鹰隼的旗帜。绝尘：指行军速度极快。雕：一本作“骓”。久：一本作“共”。
4、遗[yí]：留下。
[77]众灵：众仙。杂沓：纷纭，多而乱的样子。
⑥霜前雁后：杜甫诗：“故国霜前北雁来。”
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
"石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
"馆娃宫畔顾，国变生娇妒。勾践胆未尝，夫差心已误。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
大君年小丞相少，当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗，
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
"九华太守行春罢，高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开，
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
"危阁压山冈，晴空疑鸟行。胜搜花界尽，响益梵音长。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
好保千金体，须为万姓谟。"
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"主人何处独裴回，流水自流花自开。若见故交皆散去，
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露，
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
偃者起。"
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"