还蜀只无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
huan shu zhi wu bu .qiu liang yi gu jiong .hua yi xiang hun he .yu zhou yi shan xing .
jie jiao san shi zai .wu yu shui you yan .ying yang fu ming mo .zui gu yi heng juan .
jiang yu jiu wu shi .tian qing hu san si .mu qiu zhan wu leng .jin ri guo yun chi .
.chang du tang shi lu .guo jia cao mei chu .liu pei jian shou yi .long jian shang chou chu .
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
song zhu xian seng lao .yun yan wan ri he .han tang gui lu zhuan .qing qing ge wei bo ..
.shi ren jian zhu bu jie ai .zhi jun zhong zhu fu cheng nei .ci jun tuo gen xing de di .
zi gao zheng huang wan .cang sheng jie kou pin .yuan yan qing suo bai .zao ji shang lin chun ..
fu dian you quan jie .kong yi shi zhe chi .ji shu da xia qing .ke yi yi mu zhi .
wei xia shen yan wei .han qing kong ji yang .si cun he suo bi .shan bu mo qi shang .
shi nian shuai lao kui cheng xiong .chou xin zi xi jiang li wan .shi shi fang kan mu jin rong .
译文
她说我原是京城负有盛名的(de)歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人(ren)的规矩。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉(jue)将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
注释
③嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。
(9)贞刚：坚贞刚直。自：本来。质：品质、品性。乃：却。这两句是说，我的品质坚贞刚直，比玉石都更坚贞。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
（4）要：预先约定。
17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
黄显 黄显，字仁叔，海南琼山人。明世宗嘉靖二十年（一五四一）进士。官刑部主事，出守抚州，后擢湖广副使。严嵩用事，乞休归。卒祀乡贤。明陈是集《溟南诗选》卷二有传。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
啼猿僻在楚山隅。"
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
严霜昨夜侵人骨，谁念高堂未授衣。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
无不备全。凡二章，章四句）
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
"朱夏热所婴，清旭步北林。小园背高冈，挽葛上崎崟。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"