"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
.sui pei san pin san ban zhong .zi li cong lai shi bu tong .ming xing ye zeng juan shi zhu .
tiao di jing nan jin .can cha shi xiang luo .xue shuang you shi xi .chen tu wu you he .
xia luan ming qing qing .chan shi wei xian lin .pen wei xing yu xian .chui zuo hei jing shen .
wei gong zhuang lian shi suo qi .qi ru rui zhi yao qi wen .yuan chi qian sui shou wu jun .
jiao zhong hun yin .shen du yu cheng .kuang ben jiao nao .yi gan da xing .
yi zhen zhou mian jing .zhe jin qiu bin shu .wu huang si shi cao .shui xu mao ling ju ..
zheng zhi wan zhu hong ye man .guang hua shan bi jian shen gui .he he yan guan zhang huo san .
bu ru dui ci jing .han xiao qing jin lei .mo wen si zhi chang .zan qu mei tou kai .
bu fu zhang fu sheng fu ren .ge lan wu ba xian wu shi .zong zi you you nong wen zi .
duan chang si he zhi .yuan jin gui you tong .gong yang cai cheng de .jiang chou fen cun gong .
译文
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸(ji)，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
注释
池头：池边。头 ：边上。
⑤迟暮：比喻衰老。
⑦将军：引用汉武帝时李陵。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
[50]蛮邸：外族首领所居的馆舍。
（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。
①阑干：即栏杆。
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
③香灯：即长明灯。通常用琉璃釭盛香油燃点。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
岑之豹 岑之豹，西宁（今广东郁南）人，一作顺德人。明熹宗天启五年（一六二五）进士，官江阴知县。有《草堂集》。清康熙《西宁县志》卷九、清道光《广东通志》卷三〇三有传。
莫忧世事兼身事，须着人间比梦间。"
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
渊明着前志，子骥思远跖。寂寂无何乡，密尔天地隔。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
嗟嗟乎鄙夫。"
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
今人不为古人哭。"
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
见拟移居作邻里，不论时节请开关。"
劝君多买长安酒，南陌东城占取春。"
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
"选得闲坊住，秋来草树肥。风前卷筒簟，雨里脱荷衣。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
高亭一骋望，举酒共为寿。因赋咏怀诗，远寄同心友。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。
纵观云委江之湄。彩旂夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
骚人昨夜闻鶗鴂，不叹流年惜众芳。"
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪。
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
数杯浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。百年未满不得死，
可得杠压我，使我头不出。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
"秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫，
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
星气尚芳丽，旷望感心神。挥毫成逸韵，开閤迟来宾。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"