译文
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原(yuan)。
其二：
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀(sha)。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千(qian)里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰(zai)予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但(dan)儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至(zhi)崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
日月依序交替，星辰循轨运行。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
注释
⑽赦书：皇帝发布的大赦令。
②思无穷;思绪无穷春欲暮,思无穷,旧欢如梦中。
⑦分付他谁：即向谁诉说。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。
⑽倚（yĭ 乙）：斜靠着。
51.此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。