"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
.dong feng qian qi wu .dong xi yi jie xin .ci niao cong you gu .yi lin bao zao chun .
ji yan xiang nan wu xian di .lv yan shen chu ren zhong shu ..
chou shi du xun gui lu qu .ren jian bu bu shi chen ai ..
xing zhuang bu ji bei .xi qu ou ran jue .meng xia chu du men .hong chen ke yi re .
yan yin xuan xi pu .cheng ju ru ta chen .yu zhou ji ni qu .bu dai wan nian shen ..
.yuan shu lai ruan xiang .que xia jian jiang dong .bu de jing shi li .wang pao geng jia gong .
zi mo ba shuang zhe .bi tan qiong yi lun .gao qiu geng nan qu .yan shui shi tong jin ..
.cheng liu ke zhuo ying .yan zi dan chui lun .gu zuo jiu ceng shi .yuan xiao qing wei bin .
.le you yuan shang wang .wang jin di du chun .shi jue fan hua di .ying wu bu zui ren .
fen ming shi er lou qian yue .bu xiang xi ling zhao sheng ji ..
yin lu quan bian chun lu xi .fen mei tan xing piao zhu chi .jin sha dong kou chang sheng dian .
chang jin yang guan wu xian die .ban bei song ye dong po li ..
译文
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玩书爱白绢，读书非所愿。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
注释
1、生查子（shēngzhāzǐ）：原唐教坊曲，后用为词调。
78.计：打算，考虑。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
（7）绳约：束缚，限制。
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
终日苦吟人不会，海边兄弟久无书。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
犹自金鞍对芳草。"
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
"咸阳宫阙郁嵯峨，六国楼台艳绮罗。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
去腊催今夏，流光等逝波。会当依粪扫，五岳遍头陀。"
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。"
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
"秋尽郊原情自哀，菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落，
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
从今亿万岁，不见河浊时。"
何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。"
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。