乡思
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
乡思拼音解释:
dang shi zong yu lv zhu qu .you you wu qiong ge wu ren ..
tao lian e mei xiao chu men .zheng xiang qian tou yong jiang qu ..
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
.gu si lin jiang jian bi bo .shi ti shen ru bai yun ke .
.lu jin ren xing shao .lian jun du chu cheng .gu guan feng luo ye .han ri zhu cu zheng .
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
yi zuo zai xi ye .fu zeng ru nan gong .ri chu chao sheng ren .duan hu pei qun gong .
shui yi feng cui fang .jiang lou yue tou chuang .reng huai lu shi ju .gui xian lao qin chang ..
译文及注释
译文
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的(de)诗句，诗句的语言达不到惊人的地(di)步，我就决不罢休。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云(yun)直上的道路(lu)就不远了。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵(gui)宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方(fang)，只能遥相思念。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
注释
6 恐：恐怕；担心
5.以事见法：以，因；事，指二人被诬之事，详见后文；法，刑；以事见法，因那件事而被加刑。
12.诸：兼词，之于。
栟榈（bīng lǘ）叶：棕榈的叶子。
6、城乌：城头上的乌鸦。
⑼石镜、松门：山名，二山都近鄱阳湖口。李善《文选注》引张僧鉴《浔阳记》曰：“石镜山，东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”又引顾野王《舆地志》曰：“自入湖三百三十里，穷于松门。东西四十里，青松徧于两岸。”
赏析
诗人(shi ren)在否定了“伤心画不成”的说法后，举出了一个出色的例证来：“君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧，画面上古木枯凋，寒云笼罩，一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷，哪一个不是昏庸无道，最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的？这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
由于景点(jing dian)多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
首联开门见山，写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路，高耸入云的磴级，为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法，而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达，成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说，山路之险峻已经是够艰苦的了，但诗人并不以此为苦，而是(er shi)“苦相思”。诗人把对子安的相思之情，以烘云托月的手法突显出来。
秋夜，是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊，那是有一段路程的。他感到了凉意：不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动，大约也是纪实吧，但写来意境很美、很高(hen gao)。李煜词云：“归时休放烛花红，待踏马啼清夜月”（《木兰花·晓妆初了明肌雪》），是善于享乐的。虽然也写月夜归马，也很美，但境界则较卑。这一方面是严肃作息，那一方面却是风流逍遥，情操迥别，就造成彼此诗词境界的差异。露就是露，偏写作“月中清露”，这想象是浪漫的，理想化的。“月中清露”，特点在高洁，正是作者情操的象征。那一品“朝衣”，再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美，为诗(wei shi)中人物点上了一抹“高光”。
颜钱塘，即钱塘县令颜某，生平不详。障楼，杭州城外一观潮处。这首诗可以分为观潮前与观潮两部分。前四句写观潮前，“百里闻雷震”，先声夺人。闻见雷声，全城人马，不论达官要人，还是百姓居民，“鸣弦暂辍弹”，“府中连骑出”，倾城出动，到“江上待潮观”。人们排列到江边，踮起脚尖，伸长脖子，等待着潮水的上涨。观潮盛况，于此可见。这些是对观潮壮观画面的烘托。诗的后四句直写观潮的景况。
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本来就因相思而耿耿不寐的诗人，心情不免更加黯淡，而这种心情又反过来更增加了相思的程度。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山(lu shan)叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴(ba)。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的政客提出的批评，也是由此而来。
从内容结构上看，此赋可分为四段。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
由于景点(jing dian)多，仅是孤立地写出特征，也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态，但又均有山与江水相互生发辉映的描写，构成整体背景，使景物在多样中见统一；二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行，即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山，“二山东西相望”，写大孤山时又与小孤山作比，更见出其间联系，从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
首联开门见山，写了一个出家为道的女子的相思之苦。起句写崎岖不平的山路，高耸入云的磴级，为次句的“行苦”作铺垫。“相思苦”不仅使用了衬托手法，而且通过句内顶真更加强了相思苦况的表达，成为贯穿全诗的感情线索和结构枢纽。对于一个女道士来说，山路之险峻已经是够艰苦的了，但诗人并不以此为苦，而是(er shi)“苦相思”。诗人把对子安的相思之情，以烘云托月的手法突显出来。
秋夜，是下露的时候了。他若是从皇城回到宅邸所在的安邑坊，那是有一段路程的。他感到了凉意：不知什么时候朝服上已经缀上亮晶晶的露珠了。这个“露点朝衣”的细节很生动，大约也是纪实吧，但写来意境很美、很高(hen gao)。李煜词云：“归时休放烛花红，待踏马啼清夜月”（《木兰花·晓妆初了明肌雪》），是善于享乐的。虽然也写月夜归马，也很美，但境界则较卑。这一方面是严肃作息，那一方面却是风流逍遥，情操迥别，就造成彼此诗词境界的差异。露就是露，偏写作“月中清露”，这想象是浪漫的，理想化的。“月中清露”，特点在高洁，正是作者情操的象征。那一品“朝衣”，再一次提醒他随时不忘自己的身份。他那一种以天下为己任的自尊自豪感盎然纸上。此结可谓词美、境美、情美，为诗(wei shi)中人物点上了一抹“高光”。
颜钱塘，即钱塘县令颜某，生平不详。障楼，杭州城外一观潮处。这首诗可以分为观潮前与观潮两部分。前四句写观潮前，“百里闻雷震”，先声夺人。闻见雷声，全城人马，不论达官要人，还是百姓居民，“鸣弦暂辍弹”，“府中连骑出”，倾城出动，到“江上待潮观”。人们排列到江边，踮起脚尖，伸长脖子，等待着潮水的上涨。观潮盛况，于此可见。这些是对观潮壮观画面的烘托。诗的后四句直写观潮的景况。
“秋阴不散霜飞晚”，又回到眼前景物，渲染气氛，烘托情绪。时令已届深秋，但连日天气阴霾，孕育着雨意，所以霜也下得晚了。天色一片迷蒙，本来就因相思而耿耿不寐的诗人，心情不免更加黯淡，而这种心情又反过来更增加了相思的程度。
此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山(lu shan)叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句，本来应该说“青是烽烟，白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”，本来是“前飞鴐鹅，后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”，省略了一个“有”字。这种句法，仅见于七言古诗，五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句，“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在荒野里，至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句，只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗，其中有一联道：“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野，它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴(ba)。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
历来人们都称赞豫让是忠义之士。文章作者认为豫让的行为是不值得称道的。真正的忠义应该表现在诱导君主“销患于未形，保治于未然。”必要时以死进谏，促使君主悔悟。作者所提倡的做法，显然比豫让的行为高明得多，但立论的目的无非是更有效的效忠于君主。文末，对那些朝秦暮楚的政客提出的批评，也是由此而来。
从内容结构上看，此赋可分为四段。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，四周星即四年。天祥于德祐元年（1275），起兵勤王，至祥兴元年（1278）被俘，恰为四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一关个人出处，一关国家危亡，两件大事，一片忠心。唐宋时期，一个人要想替国家做出一番事业，必须入仕，要入仕，作为知识分子必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云：“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散，与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
创作背景
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
玉楼春·春思
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
冷泉亭记
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
月夜与客饮酒杏花下
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
国风·周南·桃夭
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
西江月·宝髻松松挽就
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
六州歌头·题岳鄂王庙
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
观游鱼
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
思吴江歌
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
且愿充文字，登君尺素书。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
惜芳春·秋望
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
日月逝矣吾何之。"