世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
但曾行处遍寻看，虽是生离死一般。买笑树边花已老，
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
尚有竹间路，永无綦下尘。一闻流水曲，重忆餐霞人。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
shi ren xin er mu .fang cun du da jun .an zhi shi ting wai .guai e bu ke chen .
zhong cheng chu xiong xie .tian zi min qiong e .jun hou zhi zhi chu .lv li zi xiang he .
dan zeng xing chu bian xun kan .sui shi sheng li si yi ban .mai xiao shu bian hua yi lao .
da jun si ci hua .liang zuo zi ran ji .bao jing wu si guang .shi wen you xin xi .
.zu zhang lin zhou dao .qian jing zhi jin cheng .wu qiao qun li san .hai zi lao ren ying .
ran hou can kui er lai gui xi .da xi wu gong yu fu zi zhi ting ..
jia fu chou dan e .zou shu qie da liang .jiong xin na zi shi .zhao shi lan yang kuang .
.cheng shang chi yun cheng sheng qi .mei jian huang se jian gui qi .
shang you zhu jian lu .yong wu qi xia chen .yi wen liu shui qu .zhong yi can xia ren .
.jia ke wu ding you .suo you wei li bing .xuan su za liang ku .cheng shi qu zhong qing .
si shi bie jia miao .san nian qu xiang guo .lv ge lv dan jia .gui wen shi lie bo ..
wan ri hua yin wu .qiu feng han gu chen .song jun cong ci qu .ling ge shao tan bin ..
chang yan qi jun cao .jin nai fang zhong mu .zi gu bing dang men .shui yan chu you du ..
zi xiao ping sheng kua dan qi .bu li wen zi bin mao xin ..
译文
直到它高耸入云，人们才说它高。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家(jia)宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲(bei)。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生(sheng)命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
我(wo)离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
瑶草多么碧绿，春天来(lai)到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
然后散向人间，弄得满天花飞。
注释
220. 幸：旧指得帝王宠爱。
86.夷犹：犹豫不进。
⑴怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习，经禅之余，勤练书法，因无钱买纸，特在寺旁种下许多芭蕉树，用蕉叶代纸练字。经长期精研苦练，秃笔成堆，埋于山下，人称“笔冢”。其冢傍有小池，常洗砚水变黑，名为“墨池”。他好饮酒，醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写，兴到运笔，情随笔转，意随字生。他曾几次外出游历，“竭见当代名公”，切磋书技。怀素以草书闻名于世，继承张旭笔法，而有所发展，“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。永州现存怀素的作品有《瑞石帖》、《千字文》、《秋兴八首》等。
（4）北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵：这位两句是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。唐代宗广德年间九月，吐蕃军队东侵，泾州刺史高晖投降吐蕃，引导吐蕃人攻占唐都长安，唐代宗东逃陕州。十月下旬，郭子仪收复长安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川进攻，占领了松州、维州等地。
戚然：悲伤的样子
114. 数（shuò）：多次。
③“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
爱新觉罗·寿富 （1865—1900）宗室，满洲镶蓝旗人，字伯茀，号菊客。宝廷子。光绪十四年进士。充京师大学堂分教习，赴日本考校章程。既归，政变作，乃闭门不出。八国联军陷京，自缢死。有《日本风土志》、《菊客文集》、《读经札记》等。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
欢味膻腥列，徵声by僸攒。归期先雁候，登路剧鹏抟。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
残蕊在犹稀，青条耸复直。为君结芳实，令君勿叹息。"
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
"簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。
何不种松树，使之摇清风。秦时已曾种，憔悴种不供。
歌榭白团扇，舞筵金缕衫。旌旗遥一簇，舄履近相搀。
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
"月落大堤上，女垣栖乌起。细露湿团红，寒香解夜醉。
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
"曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
有虞今已殁，来者谁为托。朗咏豁心胸，笔与泪俱落。"
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
"毛衣似锦语如弦，日暖争高绮陌天。
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
五常坐销铄，万类随衰微。以兹见鲁山，道蹇无所依。
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
"酌言修旧典，刈楚始登堂。百拜宾仪尽，三终乐奏长。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
稚子怜圆网，佳人祝喜丝。那知缘暗隙，忽被啮柔肌。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
哀狖醒俗耳，清泉洁尘襟。诗成有共赋，酒熟无孤斟。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。