旧熟诗名似故人。永日空惊沧海阔。何年重见白头新。
尊前喧有语，花里昼藏身。若向秾华处，馀禽不见亲。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
"十载功名翰墨林，为从知己信浮沈。青山有雪谙松性，
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
jiu shu shi ming si gu ren .yong ri kong jing cang hai kuo .he nian zhong jian bai tou xin .
zun qian xuan you yu .hua li zhou cang shen .ruo xiang nong hua chu .yu qin bu jian qin ..
.di xing pan qu dai he liu .jing qi cheng ming shi sheng you .shi li xiao ji guan shu an .
yue pu huang gan nen .wu xi zi xie fei .ping sheng jiang hai zhi .pei de zuo yu gui ..
shui zhi geng you fu rong pu .nan qu ling ren chou si chang ..
.shi zai gong ming han mo lin .wei cong zhi ji xin fu shen .qing shan you xue an song xing .
na kan geng dao fu rong chai .wan xi xiang lian tao li qi ..
.ci di qian long si .he ji ji di tai .xi hua ting shu yin .qing qi dian men kai .
zhou gong ci qu ying xiang wen .wei shuo zhan jin yi jiu you .
.qu sao dong lin xia .xian chi wei bian jing .wei shan di zao you .rong yue guang kai ting .
bai lian she li ru xiang wen .wei shuo you ren shi xing lei ..
.du wang tian men yi jian ge .gan shi wu ji lao guan he .dong gui wan li can zhang han .
译文
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼(lou)向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
注释
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
⑷树深：树丛深处。
[13]英、华：都是花的意思，这里指文章中的精华。
⑸征人：戍边的将士。尽：全。
⑻“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
（36）后：君主。
这首诗即为其中的一篇佳作。
江史君 江史君（1895年—1973年），别号冠千。祖籍安徽，江苏扬州人。1895年出生在江家村，还在他幼年时期，就随父亲一起来到扬州，现在已经无法考证他启蒙的私塾，但他的学业十分的优秀，因为他考上了当时由张謇创立的两淮中学堂。这是扬州第一所公立的正式的中学，1927年改名为扬州中学。
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。"
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解，辇路风吹草欲生。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
乍得阳和如细柳，参差长近亚夫营。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
赞月登斜汉，兼沙搅北湖。惭于郢客坐，一此调巴歈."
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
怆然惜春去，似与故人别。谁遣我多情，壮年无鬓发。"
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
寺中来后谁身化，起塔栽松向野田。"
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。