灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"动静防闲又怕疑，佯佯脉脉是深机。
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
ba ling lao jiang wu gong ye .you yi dang shi ye lie gui ..
shi zu sheng xia fu zi si .yuan ling bu ji diao tai gao ..
.xiang zhi si shi nian .gu guo yu chang an .ju xi jin chen zai .xiu lun wang sui nan .
you hua xi yue chang ru ci .zheng de dong yang bing gu fei ..
.dong jing fang xian you pa yi .yang yang mai mai shi shen ji .
yan ling wan gu qing feng zai .hao zhao dong xi yong diao tai .
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
pi pa zhou yuan jiang cun kuo .hui shou zheng tu lei man jin ..
niao guo jing shi qing .ri chu ai jin shen .he ji sheng fan nao .xu kong shi si lin ..
ke kan dan zi qiang fen ming .yun man long shu hun ying duan .ge jie qin lou meng bu cheng .
jian huang qiu shui yi long shen .xin fen ri luo song sheng xiao .jiu se chun can cao se shen .
.liang jiang yong cai wei ta liao .shen guang si geng de gao ming .feng yun hui chu qian xun chu .
.ren li tong zhuang chu .dong feng wu jiu qi .bai hua wu kan chu .san yue dao can shi .
huang qi zi qi jin reng jiu .mian shi lao chen pan hua lun .
.dan zhu gang qian sha yan fei .xiao hua jian xia zhe wan fei .shan yun bu juan yu zi bao .
译文
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的(de)功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因(yin)为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有(you)了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于(yu)雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱(ai)的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照(zhao)贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
注释
(27)惮(dan)：怕。
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑵縠（hú）皱波纹：形容波纹细如皱纱。縠皱：即皱纱，有皱褶的纱。棹（zhào）：船桨，此指船。
⑺冥冥（míng）：自然界的幽暗深远。
（63）金马门：汉代臣属待诏之处，门旁有铜马。
⑷东郭履：形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
寒灯孤对拥青毡，牢落何如似客边。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
坐来迎拂波光久，岂是殷勤为蓼丛。"
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
黄河清有时，别泪无收期。"
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
"大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
没雁云横楚，兼蝉柳夹河。此心闲未得，到处被诗磨。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"