少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
shao wen jian ri ken xiu xian .ying ji shou xie cong nan tui .he lao cheng xuan yi bu huan .
zhu ren an zai zai .fu gui qu bu hui .chi nai wei yu zao .lin nai wei qin zai .
.shu shu huang ting shang .fen fang ying lv tai .zi yuan feng nuan fa .bu shi wei ren kai .
zhu jian kui yuan he .yan shang qu han quan .xi yue sha fang zai .gui qi geng ji nian ..
.long she bai zhan zheng tian xia .ge zhi xiong xin zhi ci gou .
bu qie yi hu xiang jiu zui .ruo wei jiang lao du can chun ..
.yi gong pu tuan hua ye zhong .bie lai luo ye bi xing zong .
chen yi mi jin gu .yun qing shi juan shu .ta nian xue zhong zhao .yang xian fang wu lu ..
wei chang yi bu er xiang she .sui you jia zi di .liang you peng .fu wei zhu jian .
ji shu shi tai jin .yi yu dao qing nong .zheng de xie jin ju .tong gui niao wai feng ..
shi juan que pao shu dai li .zheng ru xian kan hua shan lai ..
shu kong qiao zu shui .lu xian ce shen xing ..de yu chang yin ci ju yun shi xian da shi .
.chu zhen wei huang xiu .ling quan yu sheng yuan .jian ao he chu suo .lu tan shu si cun .
译文
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
春日庭院，皓月当(dang)空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
大雁都已飞走了(liao)，书信再难(nan)寄出。愁绪多得让人难以入眠。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
注释
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
区区：小，少。此处作诚恳解。
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"爱彼山中石泉水，幽深夜夜落空里。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
中外恩重叠，科名岁接连。散材无所用，老向琐闱眠。"
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
绿珠歌舞天下绝，唯与石家生祸胎。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
思君犹似掌中珠。四弦品柱声初绝，三尺孤坟草已枯。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
篙师整缆候明发，仍谒荒祠问鬼神。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
容膝有匡床，及肩才数堵。隙光非白驹，悬磬我无虞。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
"报功严祀典，宠诏下明庭。酒气飘林岭，香烟入杳冥。