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清平调·其三

金朝 / 拉歆

而今不在花红处,花在旧时红处红。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
永夜一禅子,泠然心境中。"
绣帘斜卷千条入。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
"灯引飞蛾拂焰迷,露淋栖鹤压枝低。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"


清平调·其三拼音解释:

er jin bu zai hua hong chu .hua zai jiu shi hong chu hong ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..
xiu lian xie juan qian tiao ru .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
.deng yin fei e fu yan mi .lu lin qi he ya zhi di .
xing chen ye li yu zan han .long hu xiao kai jin ding re .
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
.wan li ba jiang wai .san sheng yue xia shen .he nian you ci lu .ji ke gong zhan jin .
tian zi liu shao gong huang bi .shen zhu han peng wei huo cai .gu yi jian jiang fen yan ying .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
.qian hua jiu yu xiang ren jian .yu she qian hua geng can yan .
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..

译文及注释

译文
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不(bu)如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
园里树上的蝉,正趁着太阳落下(xia)的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
打扮(ban)好了轻轻问丈夫一声:我的眉画得浓淡可合时兴?
  菊花啊,不要说年年盛开花亦好,你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情,恍若把酒小酌,人若安好花都会随之绽放笑颜。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
河水不要泛滥(lan),回到它的沟壑。
  古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能(neng)考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。

注释
11、灵:威灵,有保佑的意思。
(60)伉:通“抗”。
97、长才广度:指有高才大度的人。
14.盘纡:迂回曲折。茀郁:山势曲折的样子。
⑽锦筝:筝的美称。古筝有十二或十三弦,斜列如雁行,称雁筝,其声凄清哀怨,故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
⑩紫微:星名,古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符:指手持神符,让上帝相信自己得以升仙。扶道生:即夹生在道路旁。白虎:古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼:指隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。进趣:一作“进趋”,行进的意思。徐徐:安稳的样子。与尔长相须:与黄帝相约在天上。
及:比得上

赏析

  这是一首记叙出游欢宴的诗。诗人详略得当,取舍适宜,重点放在欢宴卜,切合题目。首联就直接点题。三、四句意境开阔,气势雄浑,写美酒沁人心脾,用“熏”点出香味醇正浓厚,弥漫不散;写松涛阵阵,用“韵野弦”,形容纯乎天籁,美妙绝伦。虽雕琢但恰到好处,而且充满浩大的气势,这正是王勃诗歌的特点。五、六句从细处落笔,描写“垂叶”、“落花”的动态之美,写得逼真细腻,情(qing)趣盎然,自有其可取之处。尾联,诗人的目光定格在云雾中的山峦上,迷蒙而又含蓄,仿佛此次欢宴并没有结束,也不会结束,意味深长。
  这首诗词旨深厚,感情表达恰如其分。诗人原本满腹牢骚,但表达时处处自怨自艾,而流落不偶的遭际却不言自明。
  第二联由普遍转到个别,具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通,应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞,也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句,为友人申述了怀才不遇的悲愤,也表现了诗人宏图难展,碌碌无为的苦闷。
  三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有,到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来,亡国奴的境遇都是极为凄惨的,无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃,形同砧板之肉,任人宰割,甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯,毫无争辩余地,似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有?为何无辜遭到天谴?为何被逼离乡背井,无辜受尽人间苦难?作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想,难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作,汉末女学者蔡文姬也有过类似经历,她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子,即使是贵为王后,对于历史的急剧变化,终究是无能为力的,也不可能提出更为深刻的思想体系,但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影,千古悲愤,呼唤千年,不失为一种超越时代的意识,震撼心灵的控诉。
  李白漫游扬州时赋《秋日登扬州西灵塔》,称誉像教有“照迷方”之效。而《《金陵望汉江》李白 古诗》更值得关注(zhu),嘲笑东吴、东晋、宋、齐、梁、陈割据者依恃金陵钟山之险而称帝终归复亡的历史命运,同时盛赞李唐一统天下之伟绩。
  杜甫写此诗时,安史之乱未平。作者虽然避乱在四川,暂时得以“坦腹《江亭》杜甫 古诗”,到底还是忘不了国家安危的,因此诗的最后,就不能不归结到“江东犹苦战,回首一颦眉”,又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适,骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
  这两句写出了浓浓的江南味道,虽然未明写店外,而店外“杂花生树,群莺乱飞”,杨柳含烟的芳菲世界,已依稀可见。此时,无论是诗人还是读者(du zhe),视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。
  全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗的气势的豪爽,笔姿的骏利,还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情,所以在雄峻和迅疾中,又有豪情和欢悦。快船快意,给读者留下了广阔的想象余地。为了表达畅快的心情,诗人还特意用上平“删”韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚,使全诗显得格外悠扬、轻快,回味悠长。
  晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋,晋国的大臣多欢迎重耳,只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河,围困令狐,晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面,与秦晋大夫会盟,重耳入晋师、入曲沃、入武宫,逃亡在外十九年,即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱,被晋文公派人刺杀。
  “宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。方春独荷锄,日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段,写主人公回乡后的生活。前两句,以宿鸟为喻,表现了留恋乡土的感情。后两句,写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动,希望能在家乡活下去,不管多么贫困和孤独!
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不(suan bu)得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已,终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  “雨冷香魂吊书客”,诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面,而且有画外音,在风雨淋涔之中,他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂,在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗,他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。诗人表面上是说鲍照,实际上是借他人的酒杯,浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇,这正是千古同恨的事情。
  其次,诗作构思设计的艺术性。以十五夜之月为线索,从而勾引出征夫在边塞月下思妻,高楼上妻室念征夫的两个情景画面,这是在情景交融中抒发了两地相思情增和怨伤。而后四句则又转回到边塞的征夫心怀:战事犹酣,解甲归田恐是遥遥无期,忧虑无限,无形中也对应思妇在高楼遥望边疆而无眠,隐含了思妇伤心地牵挂,企盼早日相聚。这样一种构思巧妙地突出:对战争的怨恨;对夫妻别离思念之同情;对圆月美景却带来了更多离愁的怨伤。
  最后两句“可惜龙泉剑,流落在丰城”,仍用典故,以“可惜”归结“嗟”字。诗人用龙泉剑埋丰城的故事,暗点出友人的贬所,寄寓了怀才不遇的慨叹,同时也是对友人的安慰,暗示他会被再度起用,重施抱负。这两句典与事融,密不可分,富有形象性和艺术感染力,收到了一石三鸟之效。
  这是一首著名的抒情小诗,抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看,是流露着对故乡的怀念之情,大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实,在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
  这是首诗味隽永,意境优美,情致深婉的佳作。送别诗的风流(feng liu)早已被唐人占尽,但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间,刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌,但还是有些道理。
  第一段,从“登百丈山三里许”直接切入,前面的上山经过,所见所闻,一概略而不提,笔锋直逼描述中心:“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑,右控垂崖,叠石为磴,十余级及得度”,一“俯”一“控”,写出地势险要,得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。
  《《戏为六绝句》杜甫 古诗》(以下简称《六绝句》)就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗,最常见的形式是论诗绝句。它,每首可谈一个问题;把许多首连缀成组诗,又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中,有不少著名的论诗绝句,而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家,后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通,互相联系,是一个不可分割的整体。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是(er shi)说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。

创作背景

  《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年(1175年),辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州,即今江西赣州市。

  

拉歆( 金朝 )

收录诗词 (7862)
简 介

拉歆 拉歆,号雪窗,满洲旗人。历官散秩大臣。

相见欢·微云一抹遥峰 / 祝简

停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"


数日 / 释景元

夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
松风静复起,月影开还黑。何独乘夜来,殊非昼所得。"
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
焉用过洞府,吾其越朱陵。


垂钓 / 禧恩

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。


读山海经十三首·其二 / 释元净

几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"


水调歌头·白日射金阙 / 李百盈

江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"


解连环·秋情 / 俞讷

我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。


归国遥·春欲晚 / 韩煜

莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
以上俱见《吟窗杂录》)"
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"


捕蛇者说 / 崔光笏

伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"


买花 / 牡丹 / 刘泾

"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
何必更寻兜率去,重重灵应事昭然。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。


行香子·题罗浮 / 程师孟

参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
更怀西川府,主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情,威迟花骢影。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
今以謏才歌睿德,犹如饮海妙难论。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。