浣溪沙·五两竿头风欲平
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"宸翰符玄造，荣题国子门。笔锋回日月，字势动干坤。
浣溪沙·五两竿头风欲平拼音解释:
bian rong ling zhao zhuo ai chen .bei huan an fu feng yun li .gan ji qian sheng cao mu shen .
.ke zi qu huai yang .wei yi bie meng chang .shui guan kai ye suo .wu zhao qi chen liang .
shi chu zi fei yi .xi chang shao yu jing .chun bang si san fei .shu ri bian ba hong .
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
.jian fu jie shu zhi jing qi .xiao du chang jiang zi he wei .ye wai hu li sou de jin .
yao yao yi shi feng fan ying .ban ri xu xiao zhi dian yun ..
yu nian zi wen jiang he yong .kong shi ren jian sheng chang shen ..
.jing tai cheng miao wu .yun yu ban luo yi .niao niao yao yi zhe .qian qian xiu yu fei .
wei you shu bao hong e zai .han fang zhi dai she ren lai ..
.chen han fu xuan zao .rong ti guo zi men .bi feng hui ri yue .zi shi dong gan kun .
译文及注释
译文
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是(shi)为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人(ren)民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可(ke)数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此(ci)，何况宰相呢！
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
独自远离(li)家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源(yuan)头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
古殿傍(bang)边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
注释
[60]要：同“邀”，约请。
（22）何择：有什么分别。择：区别，分别。
裘：皮袍
⑺离披：纷纷下落貌。破艳：谓残花。
荒台：彭城（徐州）戏马台。项羽阅兵于此，南朝宋武帝重阳日曾登此台。
②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。
赏析
此诗的用韵也显示了苏轼诗娴熟的技巧。诗除了少数几句隔句用韵外，通首一韵到底，音节畅美自然。清纪昀批说：“忽叠韵，忽隔句韵，音节之妙，动合天然，不容凑拍，其源出于古乐府。”其中“孥”、“遽”等字都是险韵，尤为难得。
最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。
李白这首诗属于拗体七律，它前两联不合律，后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说：李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字，此诗《文粹》编入七古，后人编入七律，其体亦可古可今，要皆出韵也。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切(que qie)数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的(xia de)社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而(long er)隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
春秋时期至此，齐桓公已成霸业，但楚成王独树一帜，宋襄公虽说气力不济，也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力！西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下，国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义，最后导致秦晋韩原大战，他也当了俘虏。
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
最后以深情语作结，一边流泪，一边还珠，言词委婉，而意志坚决。
李白这首诗属于拗体七律，它前两联不合律，后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说：李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字，此诗《文粹》编入七古，后人编入七律，其体亦可古可今，要皆出韵也。
《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。
接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。
本文在写作手法方面，除了对比、衬托的大量运用及卒章点明主题外，对蒋氏这一个人物的描绘也是极富特色的。特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切(que qie)数字；既有所闻所见，又有个人切身感受；既有祖祖辈辈的经历，又有此时此刻的想法；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难：不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的(xia de)社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而(long er)隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
上面把狂欢醉舞的气氛写得这样热烈，是为烘托后两句：夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。第三句是纪实，但也是烘托寿王的“醒”，在这漫漫长夜中，他似也有“似将海水添官漏，共滴长门一夜长”（李益《宫怨》）．那样的感觉吧。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
春秋时期至此，齐桓公已成霸业，但楚成王独树一帜，宋襄公虽说气力不济，也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力！西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下，国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义，最后导致秦晋韩原大战，他也当了俘虏。
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
渔家傲·雪里已知春信至
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
解连环·酬任公用梦窗留别石帚韵
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
和经父寄张缋二首
目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
但看日及花，惟是朝可怜。（《槿花》）。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
嘲春风
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
引水多随势，栽松不趁行。年华玩风景，春事看农桑。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。"
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
游山西村
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
黄头郎
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
寓居吴兴
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
古墙丹雘尽，深栋黑煤生。惆怅从今客，经过未了情。"
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
秋夕听罗山人弹三峡流泉
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
满江红·江行和杨济翁韵
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
摇落旧丛云水隔，不堪行坐数流年。"
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
方口秀眉编贝齿，了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强，
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
定风波·自春来
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。