中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
"銮舆巡上苑，凤驾瞰层城。御座丹乌丽，宸居白鹤惊。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
.luan yu xun shang yuan .feng jia kan ceng cheng .yu zuo dan wu li .chen ju bai he jing .
qiu he shang you yu .mu niao fu pian fan .zhi bi yi he wei .xie wo xin zhong yuan ..
fen xing jie qi shu .dao ying ru qing yi .bu xue yu gou shang .chun feng shang bie li .
.xiao lou jie zhong jin .qing xiang su chao yi .yi men shuang zhang gao .bo shi zhong yan gui .
zan yin qie suo shi .guo de sun wai lv .ting an qi xian yun .yan xiang di gan lu .
hu ran wei ku mu .wei xing sui ru wu .ying ji zhong you tian .ming xin wai wu wu .
bu hen yi qiong zhe .zhong qi ji ju chuan .cai xiong wang gao yan .shou cu bei diao chan .
luo yang ju mu jin shui zai .ying shui wu qing ying zi liu .wu yuan xi ren qu yu xi .
yi zi xiao ren fu .bu sheng jun zi zhuan .shi ri ji di mi .zhong xiao fang mian xuan .
wei shui ming qin dian .huang shan ru han gong .jun wang lai fu xi .ba chan yi chao zong ..
yu shi shi ting han niao xia .po yi gua shu lao seng wang ..
译文
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
五更的风声飕飗枕上觉，一年(nian)的颜状变化镜中来(lai)。
我们又在长安城外设酒饯别，同心(xin)知己如今又要与我分开。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
注释
行(háng)阵：指部队。
尚：崇尚、推崇
衔橛之变：泛指行车中的事故。
94.襞bì积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰（qiān）绉：褶皱。
6.比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城；这里指杭州城。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
赵崇嶓 赵崇嶓字汉宗，号白云，南丰人。生于庆元四年（1198），商王元份八世孙。嘉定十六年（1223）进士。授石城令，改淳安。尝上疏极论储嗣未定及中人专横。官至大宗正丞。卒于宝祐四年（1256）以前。有《白云稿》。《宋史·宗室世系表》：商王元份九世孙汝悉长子。诗词兼有。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
令复苦吟，白辄应声继之）
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
年深玉颜老，时薄花妆新。拭泪下金殿，娇多不顾身。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
"闲堂闭空阴，竹林但清响。窗下长啸客，区中无遗想。