田家行
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
静境唯闻铎，寒床但枕肱。还因爱闲客，始得见南能。"
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
喜过还疑梦，狂来不似儒。爱花持烛看，忆酒犯街沽。
田家行拼音解释:
nan mo you ren hui shou qu .dong lin dao zhe zhang li gui ..yong dao pang ting zi .
ge ji xin jia ku ci ling .gong xun ke wen qiu wei zhi .fu wan seng shou yu zhuan jing .
.shi shi fu yun wu zhuo shen .wo ju chen wang gan xiang qin .
jing jing wei wen duo .han chuang dan zhen gong .huan yin ai xian ke .shi de jian nan neng ..
qiu shu que feng nuan .wei diao neng ji shi .he xu shang song gui .yao dong zan qing zhi .
ru song ji han shui .dui he wen xian jing .shi ji xiang wei jin .shui hua feng yu ling .
.xiao guan xin fu jiu shan chuan .gu shu qin yuan jing xiang xian .rong lu qi jiang gui hui hua .
bing yu shou de dao tou shen .xiao mo sui yue cheng gao wei .bi lei shi liu shi xing ren .
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .
xi guo huan yi meng .kuang lai bu si ru .ai hua chi zhu kan .yi jiu fan jie gu .
译文及注释
译文
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对(dui)此讥笑是无止无休(xiu)的。待你辈的一切都化为灰土之(zhi)后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
赏罚适当一一分清。
这时(shi)王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
轻雷响过，春雨(yu)淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
千里飞蓬也飘(piao)出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴(yin)，不要丝毫放松自己的努力。
可怜庭院中的石榴树，
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
注释
125、止息：休息一下。
选自《简斋集》。陈与义（1090-1138），号简斋。宋代诗人。此诗写于高宗建炎三年（1129）二月。
函：用木匣装。
⒇刍：读音chú，喂牲口的草。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
246. 听：听从。
88、车裂：古代的一种酷刑，用五马分尸。徇，这里是示众的意思。
赏析
于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归？”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。
三、四两句转写前路所见景(jing)物。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远调。
诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子(fu zi)、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载，墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的，也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说，王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本，已为唐太宗殉葬，被埋进昭陵了，但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样，笔力造劲矫健。三、四句说，颜鲁公的书法学古不泥古，在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰(qiu ying)一样，笔力瘦劲。《书苑菁华》中说：“凡书通则变，欧变右军体，柳变欧阳体，至于颜真卿等，皆得法后自变其体，若执法不变，号为奴书。”颜书不为古法所限，敢于突破唐初的墨守成规，”创新的风格，苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王，晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子，认为他们的字锋棱藏在笔画中，有很强的力度感。七八句说，李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了，但还有后人传划刻的，规范还在；他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看，诗人显然认为，中国的书法，是有继承有发展的。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着(dai zhuo)隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
“借问此为何？答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明，意思是：国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢？这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征讨南方的军队。这里运用问答的形式，不仅在句式上显得灵活变化，而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用，可谓匠心独运。“渡泸及五月”，这个“泸”指金沙江，古时称“泸水”，相传江边多瘴气，以三、四月间最为厉害，五月以后稍好些，诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸，深入不毛”之句。“将赴云南征”，这不仅是诗人的叙述，也表达了士兵的心情，他们听说要渡过泸水，去遥远的云南打仗，心头紧缩，都感到有去无回，很少有生还的希望。写到这里，诗人对统治者这样的穷兵黩武，而不顾惜人民的生(de sheng)命，感到异常愤概，充满不平之气，于是议论道：“怯卒非战士，炎方难远行”，意思是说，他们都是被抓来的百姓，没有经过阵势，是难以上战场的，更何况去边陲之地的云南呢？把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃(ren chi)蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
三、四两句转写前路所见景(jing)物。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远调。
诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子(fu zi)、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载，墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的，也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说，王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本，已为唐太宗殉葬，被埋进昭陵了，但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样，笔力造劲矫健。三、四句说，颜鲁公的书法学古不泥古，在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰(qiu ying)一样，笔力瘦劲。《书苑菁华》中说：“凡书通则变，欧变右军体，柳变欧阳体，至于颜真卿等，皆得法后自变其体，若执法不变，号为奴书。”颜书不为古法所限，敢于突破唐初的墨守成规，”创新的风格，苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王，晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子，认为他们的字锋棱藏在笔画中，有很强的力度感。七八句说，李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了，但还有后人传划刻的，规范还在；他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看，诗人显然认为，中国的书法，是有继承有发展的。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
皇甫冉所写的这首诗，表达的是闲云野鹤般的山居主题，本就带着(dai zhuo)隐士的玄妙与空灵，试想，哪有什么让你感到“踏实”的结果呢？那感觉若真踏实了，也就没劲了。用今天的话说：玩的就是心跳，就是把你搁在空中，自由地去想吧！正所谓，什么都不确定，就是确定；什么都没回答，就是回答！
“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。
“借问此为何？答言楚征兵”。这两句是对以上诗意的具体说明，意思是：国家原来很安定。现在为什么陷入一片惊慌混乱之中呢？这完全是因为南侵而大肆征兵造成的。古时以“楚”泛指南方，“楚征兵”，即征讨南方的军队。这里运用问答的形式，不仅在句式上显得灵活变化，而且在前后意思的构架上也起到了勾联纽结的作用，可谓匠心独运。“渡泸及五月”，这个“泸”指金沙江，古时称“泸水”，相传江边多瘴气，以三、四月间最为厉害，五月以后稍好些，诸葛亮的《出师表》有“五月渡泸，深入不毛”之句。“将赴云南征”，这不仅是诗人的叙述，也表达了士兵的心情，他们听说要渡过泸水，去遥远的云南打仗，心头紧缩，都感到有去无回，很少有生还的希望。写到这里，诗人对统治者这样的穷兵黩武，而不顾惜人民的生(de sheng)命，感到异常愤概，充满不平之气，于是议论道：“怯卒非战士，炎方难远行”，意思是说，他们都是被抓来的百姓，没有经过阵势，是难以上战场的，更何况去边陲之地的云南呢？把李唐王朝驱民于死地的罪恶深刻地揭露出来了。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时的天气不大好，寒风凛冽，阴云四起，大雪纷飞（寒风积，愁云繁）。“梁王不悦”，可以理解为心情不大好，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒，旨酒即美酒）。邹阳、枚乘、司马相如先后莅临。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人，著有《上吴王书》等文作；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地位。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右，古代座次以右为尊, 右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉，雨雪其雱（pang）”、“上天同云，雨雪雰雰”这两句。吟毕，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋时期写书的竹片。曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。”意思是说你要以神奇的思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。
诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。
但是，怕死就尝不着河豚的美味，而尝过河豚美味的人，则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下，写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒，不应该去吃，可是问南方人，却说它的味道鲜美，闭口不谈它能毒死人的事。对此，作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃(ren chi)蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌，说似乎任何可怕的东西，习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆，呼应了前面的“怪”字后，诗进一步呼应“毒”字，说蛇及虾蟆虽怪，但吃了对人没有妨害，而河豚则不然，“中藏祸无涯”。最后，作者得出结论：河豚鱼味很美，正如《左传》所说“甚美必有甚恶”，人们难道能不警惕吗？这样评论，表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾，取小失大；如果联系现实生活的各方面来看，是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
次句“流响出疏桐”写《蝉》虞世南 古诗声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状《蝉》虞世南 古诗声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把《蝉》虞世南 古诗声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到《蝉》虞世南 古诗声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的《蝉》虞世南 古诗那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对《蝉》虞世南 古诗声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂，各篇之间在内容上也看不出有明显的联系，似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
创作背景
这首诗即为其中的一篇佳作。
陆世仪( 元代 )
收录诗词 (4914) 首
简 介
陆世仪 陆世仪（1611～1672）明末清初着名的理学家、文学家，被誉为江南大儒。字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明亡，隐居讲学，与陆陇其并称二陆。他一生为学不立门户，志存经世，博及天文、地理、河渠、兵法、封建、井田无所不通。其理学以经世为特色，这既是对晚明理学空疏学风的批判，也适应明清之际社会变革的需要。着有《思辨录》、《论学酬答》、《性善图说》、《淮云问答》，及诗文杂着等40余种、100余卷。
长相思·汴水流
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
古从军行
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
兵车行
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
生查子·轻匀两脸花
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
大雅·旱麓
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
送沈子归江东 / 送沈子福之江东
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
"长安东门别，立马生白发。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
朝提黄金爵，暮造青松宅。来往日相悲，北邙田土窄。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
汉宫春·初自南郑来成都作
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
陈遗至孝
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
高位相承地，新诗寡和才。何由比萝蔓，樊附在条枚。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目，
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
谒金门·花过雨
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
南乡一剪梅·招熊少府
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"