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南山

隋代 / 张镇初

道合云霄游紫府,湛然真境瑞皇家。"
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"


南山拼音解释:

dao he yun xiao you zi fu .zhan ran zhen jing rui huang jia ..
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
tuan zhi bu de .zhi de ben wu wei .ren zhong duo zi huo .zai xi xin er xi lv .
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
qian yue yi gu li .jin chao huan mao shu .pi yi shi bu lv .yi ce liao chou chu .
ji tong chong chi shu .fan lu sa wu pi .kan que long zhong ye .gui shan shi di shi ..

译文及注释

译文
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
(家父)顺天(tian)地的(de)规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾(zeng)经写过惊天动地的诗文。
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时地惊扰旅客舟船。
在朦胧的夜色中,一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
边(bian)廷上,幸喜没有战事,承蒙您的恩惠,戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用(yong),抱负不能在当时施(shi)展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成(cheng),并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
我的心追逐南去的云远逝了,
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
成就大功而画像麒麟阁的,只有霍去病一人。白色的骏马,多沙的边塞,细碎的石粒,这一切都是因你而梦魂牵绕的。

注释
(25)凯风:南风。
43.周景王之无射(yì):《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。
中都:此指汴京(今河南开封)。促织:古称蟋蟀为促织。
36、“金斗”句:语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香,玉腕不胜金斗”句。
26.矫诏:假托君命颁发的诏令。
辽东帽:东汉末年的管宁有高节,是在野的名士,避乱居辽东(今辽宁省辽阳市),一再拒绝朝廷的征召,他常戴一顶黑色帽子,安贫讲学,名闻于世。
(40)顺赖:顺从信赖。
[4]广陵王:钱元璙,字德辉,钱镠子。曾为苏州刺史。元瓘时进检校太师中书令。后封广陵郡王。

赏析

  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《羌村》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  这首诗在诗歌意象与创作风格方面有神接屈子、境妙滴仙之致,但其老成诗笔与曲折情怀,归根到底还是杜甫式的。诗歌遣词造意异常精省凝炼;章法上尤能巧设伏笔,处处呼应,虽纵横驰骋而浑然一体,表现出杜甫一贯严密的诗思和严谨的结构;情感的抒发(shu fa)一波三折,曲尽其意,含晦而深挚。
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  第二层(第三段),写表演一家人由醒复睡的情形,以及宾客的情绪变化。
  此诗虽偏于议论,不铺陈文采,也不刻意求工,然而在质朴的语句之中,蕴含着丰富的内涵,而且感情诚挚,含意深远,在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行,顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  于是诗人再也抑制不住,发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹,以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里,唯有他一人久久伫立、沉默,不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下,一人孤单只影远望的画面。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同:“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动,象神魔附体似的,使得她从早到晚激动不已.,欲罢不能。创作灵感来了,她甚至不能静坐于闺房,只好绕过篱笆,来到假山旁边,斜靠在山石上,面对着菊花,专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活,来源于实践,来源于自然,来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此,还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。”胸有成竹,于是提起笔来,一泻千里,把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够,还要对着天上的明月反复诵。可见,作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着,笔锋一转,颈联:“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中:借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇,又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢?尾联“一从陶令平章后,千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”,于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后,千百年来菊花的不畏风(wei feng)霜、孤标自傲的高尚品格,一直为人们所仰慕,所传颂,直到今天。
  这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡,层层深入,娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉,鼓励友人不要灰心懊丧,落第只是暂时的失意,要相信世上还会有知音,如今政治清明,有才能的人最终是不会受埋没的,表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰,写得委婉尽致。
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜,对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之(gu zhi)仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

张镇初( 隋代 )

收录诗词 (9925)
简 介

张镇初 张镇初,度宗咸淳三年(一二六七)曾游鼓山(《闽中金石志》卷一○)。

念奴娇·赤壁怀古 / 高骈

降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"


鸟鸣涧 / 张师正

牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定,恩情须学水长流。
"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,


不第后赋菊 / 吴俊升

学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
汤雪去,无人及,空望真气江上立。"
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)


疏影·梅影 / 杨鸿章

贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
何如卑贱一书生。"
春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。


吴起守信 / 胡定

新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
"客斋开别住,坐占绿江濆。流水非外物,闲云长属君。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。


鄘风·定之方中 / 褚亮

遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,


商颂·那 / 俞德邻

隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。


南浦·旅怀 / 释本嵩

三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
城黑天台雨,村明海峤霞。时寻谢公迹,春草有瑶花。"
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟,碧云情近与谁携。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"


巫山高 / 上映

闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
燥叶飘山席,孤云傍茗瓯。裴回不能去,房在好峰头。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。


题竹石牧牛 / 苏子卿

尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"