若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
ruo pao feng jing chang xian zuo .zi wen dong jing zuo di lai ..
wai yang wu bu fei .nei gui xin bu fan .bu fei yong nan jin .bu fan shen yi an .
.luan feng ao xiang zai liao kuo .diao chan xiao sa chu ai chen .zhi cheng yao shun sheng ping dai .
lao weng ku sun mu ku er .yi zi yang cheng lai shou jun .bu jin ai nu pin zhao wen .
.qu jiang liu tiao jian wu li .xing yuan bo lao chu you sheng .
shui jia wu fu fu .he ren bu li che .suo hen bao ming shen .jia chi bie ri po .
jiu yu lian ji jing .ou lai di shang xing .kong meng tian se nen .yao miao jiang mian ping .
you lai chao ting shi .yi ru duo bu huan .yin xun zhi bai ri .ji jian diao zhu yan .
kuang wu yu er bei .ben fei jiao long pi .jia ru yun yu lai .zhi shi chi zhong wu ..
qi chi cheng bian bei .dan si dong xiao cong .zui yuan shuang mei ye .bo yi liang ming tong .
an de yu fu sheng .wei tang shui guan bo .shou ti yi tian jian .zhong lai qin zhi hua .
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
ru ci xiao hui he zu lun .wo you da qiu jun wei jian .kuan guang he nuan ru yang chun .
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳(yang)。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
贪花风雨中，跑去看不停。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
连年流落他乡，最易伤情。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴正浓，喝令月亮退行。
注释
⑾宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·举难篇》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。’命后车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
⑾寄言：传话。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
⑿翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。
宿昔：指昨夜。
圊溷（qīng hún）：厕所。
15、息：繁育。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。"
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
客心贫易动，日入愁未息。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
君归向东郑，我来游上国。交心不交面，从此重相忆。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
况兹杯中物，行坐长相对。"
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
忆昨五六岁，灼灼盛芬华。迨兹八九载，有减而无加。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"