醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
zui chui luo mei yi zhu lan .xiao shu yu xian ge wei que ..
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
chu gu qing he ji .qian qiao yi qu si .jin chao xiang mo ban .ji chu zuo gao zhi ..
yu guang che qun xiu .luan cai fen zhong he .shi jing gong cheng ming .yan guang tong zhao zhuo .
qiu tian bu yu duo yin .ren chou huang cun lu yuan .ma qie han xi shui shen .
que wei mu yu pu xing ren .nian nian jiu shi yin rong zai .ri ri shui jia meng xiang pin .
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
.shou sui guo yu bai .shi xian dao shang jing .can song shuang bin nen .jue li si zhi qing .
gu xiang wan li jue .qiong chou bai lv qin .qiu cao si bian ma .rao zhi jing ye qin .
.le guang wang lai bing jing xi .mi fei mo mu hun yan chi .qie yu wu li cang xuan bao .
.wo zhong zhu fu zi .yi ran jian gu ren .cheng ming wu kui se .de lu ji ci qin .
译文
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他(ta)以前的芳姿(zi)倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼(gui)，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽(hu)然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
注释
⑶金波：形容月光浮动，因亦即指月光。《汉书·礼乐志》：“月穆穆以金波，日华耀以宣明。”颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”
⑴屠：屠杀。这里意为止住、驱除。
⑤瑶台伴侣：谓蔡文姬本可以成为汉家的贵妇人，或是宫中的后妃。 瑶台，美玉砌筑之楼台，代指华丽之楼阁，或神仙所居之处，此处借指汉家天子。
⒁烘：灯光明达透出窗帘的情状。
（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
胡雪抱 胡雪抱（1882—1926），名元轸，字孟舆，号穆庐，又号雪抱，都昌人。师从同光体闽派着名诗人沈瑜庆。光绪间优贡，往京师考进士未中，授广东盐经历不就。民国初年寓居南昌，与王浩、汪辟疆等江西先贤交往密切。一度应胡思敬之约参加刊刻《豫章丛书》，后往景德镇珠山书馆教读。先后着有《昭琴馆诗文小录》五卷（明治四十二年日本东京木活版本）、《昭琴馆诗存》四卷（民国九年木刻本）。今合编为《昭琴馆诗文集笺注》（江西人民出版社2008年8月版）。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
理穷倾秘藏，论勐折玄关。 ——张贲
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
今日还轻墨绶，知君意在沧洲。 ——皎然
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
缭绕藤轩密，逶迤竹径深。为传同学志，兹宇可清心。"
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
马毛锦斑骍.五方乱风土， ——韩愈
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。 ——段成式
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
上谟尊右掖，全略静东军。万顷徒称量，沧溟讵有垠。 ——刘禹锡"
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
独树河声外，凝笳塞色中。怜君到此处，却背老莱风。"
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
当时为有重华出，不是先生傲帝尧。"
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"