"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
.xian rao luo yang cheng .wu ren zhi xing ming .bing cheng lan yu chu .lao zhuo qian shan xing .
ji mo jiang tang ji zhi zai .he ren che ma ru gao men .
di gui shen bu jue .yi xian jing lai sui .dan dui song yu zhu .ru zai shan zhong shi .
yuan liu yan e na .yan hua xue fei wei .kan shan yi qian hu .dai yue chan dong fei .
wei you man yuan tao li xia .ying men pian bai ruan yuan yu ..
guo jun wei qi fang men yan .shen ying han chuang yi zhan deng .
zuo ren zhan qiu bu fan sai .zhou mu niu yang ye zhuo sheng .chang qu xin cheng bai li wai .
jia mao chang fu er .zhong qiu kuan guo shen .jia zhi yi bei jiu .xu yu ru yang chun .
gao xia sui ren wu ya zheng .qi jiu mei xin you le xu .zi ci huang zhong bu neng jing .
ping jun xiang dao xiu dan qu .bai jin jiang zhou si ma tou ..
qie shen zhong tong xue .jun yi qing xie lao .chou chang qu nian lai .xin zhi wei neng dao .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
.yi xi ji pin ying ju nian .tuo yi dian jiu qu jiang bian .
gong jun qian hou ju cong shi .xiu jian gong ming yu bie ren ..
han shu feng nan jing .shuang jiao ye geng xian .ai rong shen xiao si .yi biao zai he jian ..
geng lian jia yun ying chun shu .yi weng ti hu dai wo gui ..
译文
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
须臾（yú)
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
注释
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
⑥向：从前，往昔。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
⑽休休：不要，此处意思是不要再提往事。
往图：过去的记载。
景：同“影”。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
强至 强至（1022年～1076年），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（1046年）进士，充泗州司理参军，历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（1067年），韩琦聘为主管机宜文字，后在韩幕府六年。熙宁五年（1072年），召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年（1076年），迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文，编《祠部集》四十卷，曾巩为之序，已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
不独忘世兼忘身。"
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
每一临此坐，忆归青溪居。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
寄言狐媚者，天火有时来。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.