天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
tian di zan lei yu .hong bo sheng ping yuan .qiong lin sui ceng deng .su xi shi han cun .
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
li bu neng gao fei zhu zou peng .rou wei bu zu deng ding zu .he wei jian ji yu luo zhong .
.hu die nong he feng .fei hua bu zhi wan .wang sun xun fang cao .bu bu wang lu yuan .
.xin sui fang mei shu .fan hua si mian tong .chun feng chui jian luo .yi ye ji zhi kong .
zhang ren jie cai di .men fa guan yun xiao .lao yi feng ying zhuo .xiang yu qi tuo rao .
yan yin chun hu man .en fen xia dian bing .diao zhang wu se bi .zi dian jiu hua deng .
shao fu bi lai duo yuan wang .ying zhi xi zi shang luo jin ..
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
.geng shen bu jia zhu .yue lang zi ming chuan .jin sha qing feng wai .zhu lou bai shui bian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
注释
卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。
74、宓（fú）妃：传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
4 倦鹊绕枝：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意。
34.课：考察。行：用。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
120、清：清净。
⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"