"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"灵山初照泽，远近见离宫。影动参差里，光分缥缈中。
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
.zi bie wu shi hou .feng sao dao shen gu .xue shuang qin bin fa .yin xin ge jiang hu .
.ling shan chu zhao ze .yuan jin jian li gong .ying dong can cha li .guang fen piao miao zhong .
.she rou fen ping wei zu qi .xu guan da yong zhan wu si .
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
.tong xin tong xian bu xiang jian . ..ji .shi xing .
dui jing zeng kui xue shang tou .yi bie zhong yuan ju lao da .zai lai nan guo jian feng liu .
jing ju qing zhang li .gao xiao zi yan zhong .chen shi lian xian jie .qiong tian qian lu tong .
sui jie fu zhou ye fu zhou .xiang pu mu shen yao nv yuan .fen he qiu fan han huang chou .
tian zi huan cong ma wei guo .bie wu chou chang si ming huang ..
zui mian ling shang cao .bu jue ye lu nong .yi meng dao tian xiao .shi jue yi zui zhong .
.da jun ying bao li .chu yu biao gong cheng .jun tian jin shi xiang .dong ting xian guan qing .
ba si zhan qi cai zhang fei .xiong wei sheng shi chui qian gu .ti zuo xin shi qi qi wei .
.wen xing jin ye ju .ying zai dou niu jian . ..pi ri xiu
译文
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了(liao)，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活(huo)已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心(xin)汉的名声。
其二
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
注释
32、维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室、房屋。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
海甸：海滨。
69. 翳：遮蔽。
15、则：就。
18、弑君鸩（zhèn）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
6.望中：视野之中。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
殊私得逾程。飞桥上架汉， ——韩愈
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
单嘶出迥树，馀响思空城。 ——裴幼清
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
倚楼临绿水，一望解伤情。"
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
茗园可交袂，藤涧好停锡。 ——崔子向
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"穰穰何祷手何赍，一呷村浆与只鸡。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
风送飞珂响，尘蒙翠辇光。熙熙晴煦远，徒欲奉尧觞。"
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
凤凰声里过三年。秦无旧俗云烟媚，周有遗风父老贤。
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
他日白头空叹吁。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
敢将恩岳怠斯须。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"