译文
北(bei)方到达幽陵之域。
万舸千舟江上往来,连帆一片过(guo)扬州。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
客舍前的梅花已经凋残,溪桥旁新生细(xi)柳轻垂,春风踏芳草远行人(ren)跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽,像那迢迢不断的春江之水。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我们的休憩提供了绿荫。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你(ni)过江的时候一样。
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭五位大力士开出路径。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也(ye)或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照(zhao)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
子卿足下:
难道这里就没有山歌和村(cun)笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
注释
竦:同“耸”,跳动。
336、兹佩:喻指屈原的内美与追求。
(47)致魂魄:招来杨贵妃的亡魂。
⑴鱼沉:鱼不传书。古代有鱼雁传书的传说,这里指音讯全无。
(7)黩(dú)刑:滥用刑法。黩,轻率。
[4]倚:倚靠
(14)昭王:周成王的孙子周昭王。问:责问。