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送别 / 山中送别

明代 / 顾彩

云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马,浦溢心疑睹抃鳌。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自馀吟着皆无味。
"亭亭新阁成,风景益鲜明。石尽太湖色,水多湘渚声。
"牧野功成后,周王战马闲。驱驰休伏皂,饮龁任依山。
清漏和砧叠,栖禽与叶连。高人来此宿,为似在山颠。"
婢仆遣他尝药草,儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧,
王母来瑶池,庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠,摇曳紫霞裾。
杉树碧为幢,花骈红作堵。停樽迟晚月,咽咽上幽渚。
宦名浑不计,酒熟且开封。晴月销灯色,寒天挫笔锋。
"贱子守柴荆,谁人记姓名。风云千骑降,草木一阳生。
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"
"听钟投宿入孤烟,岩下病僧犹坐禅。


送别 / 山中送别拼音解释:

yun shan wan zhong ge .yin xin qian li jue .chun qu qiu fu lai .xiang si ji shi xie ..
ri bian hong shu yan xian tao .an jing mu xuan tong ben ma .pu yi xin yi du bian ao .
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
.ting ting xin ge cheng .feng jing yi xian ming .shi jin tai hu se .shui duo xiang zhu sheng .
.mu ye gong cheng hou .zhou wang zhan ma xian .qu chi xiu fu zao .yin he ren yi shan .
qing lou he zhen die .qi qin yu ye lian .gao ren lai ci su .wei si zai shan dian ..
bi pu qian ta chang yao cao .er sun yu wo fu yi jin .hui kan zuo you neng wu kui .
wang mu lai yao chi .qing yun yong qiong yu .wei e dan feng guan .yao ye zi xia ju .
shan shu bi wei chuang .hua pian hong zuo du .ting zun chi wan yue .yan yan shang you zhu .
huan ming hun bu ji .jiu shu qie kai feng .qing yue xiao deng se .han tian cuo bi feng .
.jian zi shou chai jing .shui ren ji xing ming .feng yun qian qi jiang .cao mu yi yang sheng .
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
.ting zhong tou su ru gu yan .yan xia bing seng you zuo chan .

译文及注释

译文
草堂门开九江流转,枕头下面(mian)五湖相连。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的(de)节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言(yan)起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿(wu)听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
魂魄归来吧!
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
蝉的叫声好像就在身边,可是你却无法找到他们,
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
写就新诗,忽闻传来吴音吟咏,又勾起了我前几年泛舟江南的回忆,心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空,飞落到当年范蠡的小船上。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
乐曲演奏未完,酒宴未散,仍在继续,池水冰面初开。夜深之时,华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老,忧思难以承受啊。
我看欧阳(yang)修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎,言论谈吐(tu)意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。

注释
5、考:已故的父亲。
泮(pan叛):溶解,分离。
春梦秋云:喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗:“来如春梦不多时,云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》:“长于春梦几多时,散似秋云无觅处。” 
于:在。
115、排:排挤。

赏析

  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地(jing di)客观地写景叙事,读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联,才忽然笔锋一转,把对事件的评判,和诗人写诗的旨意,一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸,也不是对隋炀帝东游景象的直接批判,而是另起炉灶,凌空一跃,一下子跃到“义师”、“迷楼”上去,对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥,而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比,把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗,解景生情,发人深思,无限感慨都在意象之外,这样的结尾是很有韵味的。
  这段序文,由于版本不同,“王”“玉”互讹,梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王,自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说,考订为宋玉梦遇神女。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  诗要表现的是思乡怀归,所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼,伸长了脖子,向远处眺望,只见到无尽的春水,涨满了河中。这一联气势很宏大,给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开,压得住,这首诗正做到了这一点。
  “汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上,迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带,则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争,使得从来出征的战士,几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用,描写的对象由边塞过渡到战争,由战争过渡到征戍者。
  诗的开头从离京西上军起。一开始就写浑骑的飞奔。“一驿过一驿”写路程的遥远,也透露着行进的迅速;“驿骑如星流”,写行进的迅速,包包含着路程的遥远。“如星流”这一比喻把飞驰的驿骑写得很形象。接着用“平明发咸阳,暮到陇山头”,对路程的遥远和行进的急切加以补充。以上四句从奔赴边关的急切方面写。以下两句则从奔赴边关的悲愁方面写:“陇水不可听,呜咽令人愁”写抵达陇山及产生的感受。关于陇水,《陇头歌辞》说:“陇头流水,鸣声呜咽,遥望秦川,心肝断绝。”诗人途经陇山,自然要产生古今相通的行役之情和思乡之感。如诗人在《经陇头分水》中写到的:“陇水何年有,潺潺道路傍,东西流不歇,曾断几人肠”。这正是“愁”的内容。以上点出题目“初过陇山”,写总的感受,以急迫而悲慨的情调引起全诗。
  颔联承接“忆咸京”三字,首先抒写对皇都美好春光的回忆:“树头蜂抱花须落,池面鱼吹柳絮行。”仰望绿暗红稀的树梢,蜜蜂抱着花须随花飞落;俯观柳絮飘坠的池水,鱼儿吞吐着像是吹着柳絮游玩。飞花、落絮本是残春景物,而蜜蜂鱼儿却平添了无穷兴趣与几分生机,故没有半点伤春伤别的落寞,更不见晚唐衰飒的诗风。因为诗人是带着曾经沐浴皇恩的深情在回忆这皇都的风物。正由于此,在诗人笔下,即使是摇落的秋天,这长安的晨昏与草木也总带着几分温暖与芳菲。
  最后四句为第三段,写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点,即处处写自己的穷愁失意,如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”,又处处暗示自己不甘没落,向往腾达发迹之日,如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困顿援之以手,加以提携,因此,有意识地以自然事物的转折变化,“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”,来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说:“韩文公、皇甫湜,贞元中名价籍甚,亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望,只要是被他们二人接待和援引的人,也就如同“一登龙门,则声誉十倍”(李白《与韩荆州书》)。原来,唐代文人想要取得功名,在科举考试中获捷,必须遍诣名公贵人,得到他们的荐引,然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔,为人又很热心,二人不待李贺诣见,主动上门看访,李贺在深受感动之后,向他们提出恳求,也就成为本诗一个重要的内容了。
  酿酒老人离开人世间,引起诗人深深的惋惜和怀念。诗人痴情地想象这位酿酒老人死后的生活。首句”纪叟黄泉里“,黄泉本是人死葬身之所,可是按诗人的口气,纪叟之死入黄泉,就像搬家一样,既是说他死,似乎又还活着。次句”还应酿老春“,就是说:既然生前他能为我李白酿出老春名酒,那么如今在黄泉之下,他也应该还会施展他的拿手绝招,继续酿造香醇的美酒。这看上去是诗人一种荒诞可笑的假想,然而却说得那么认真、悲切,使读者在感情(gan qing)上容易接受,觉得这一奇想是合乎人情的。
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
  接着,诗人又继续为我们描绘:色郊外所见到的情景:"侧足无行径,荒畴不复(bu fu)田。"田园无人耕种,杂草丛生,路径无法辨识,只好拨开草丛侧身前进,足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
  《为李敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起,千古以下仍令人深思难解。
  于是诗人再也抑制不住,发出了第七句的“佳期旷何许”的感叹,以后便是最后一句的“望望空伫立”。冷清凄凉的庭院里,唯有他一人久久伫立、沉默,不愿离去。描绘了一幅凄凉幽冷的环境下,一人孤单只影远望的画面。
  之子与归,是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归,妇人谓嫁(wei jia)曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后,诗意开始延伸,人们随之将目光投向婚后的生活,那是怎样的呢?诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
  这首诗传诵一时,并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
  “松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣,说他逃避现实也罢,自我麻醉也罢,无论如何,总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后,抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘,展现了一幅鲜明生动的形象画面,将“松风”、“山月”都写得似通人意,情与景相生,意和境相谐,主客观融为一体,这就大大增强了诗歌的形象性。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  志南这首诗,语语清淳,从容不迫,在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机,富有情趣,所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
  写法上,唐彦谦旨在写意,重在神似,他虽无意对《垂柳》唐彦谦 古诗进行工笔刻画,但《垂柳》唐彦谦 古诗的妩媚多姿,别有情韵,却无不写得逼似,给人以艺术美的享受。《增补诗话总龟》引《吕氏童蒙训》谓:“咏物诗不待分明说尽,只仿佛形容,便见妙处。”《《垂柳》唐彦谦 古诗》的妙处,正是这样。

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

顾彩( 明代 )

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简 介

顾彩 顾彩(1650~1718)清戏曲作家。字天石,号补斋、湘槎,别号梦鹤居士,江苏无锡人。其父顾宸,为当地知名藏书之家,他阅读一过,遂对文学戏曲有极大兴趣。官至内阁中书。彩工曲,与孔尚任友善,尚任作小忽雷传奇,皆彩为之填词。自作有南桃花扇及后琵琶记各一本,《曲录》传于世。顾彩诗文集有《往深斋集》《辟疆园文稿》、《鹤边词》。戏曲作品有《楚辞谱传奇》、《后琵琶记》、《大忽雷》,改《桃花扇》为《南桃花扇。清末学者梁廷柟在《曲话》一书中,对顾彩所编《桃花扇》多有讥语。

鹧鸪天·送廓之秋试 / 闾丘乙

"达哉达哉白乐天,分司东都十三年。七旬才满冠已挂,
"长安车马地,此院闭松声。新罢九天讲,旧曾诸岳行。
老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。"
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见,开幕贤人并望归。
将作乘槎去不还,便寻云海住三山。
知尔全身护昆阆,不矜挥尾在常山。"
既历天台去,言过赤城东。莫说人间事,崎岖尘土中。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径,沿洄十里泛渔舟。


十五夜观灯 / 吴永

曳履庭芜近,当身树叶飘。傍城馀菊在,步入一仙瓢。"
门巷唯苔藓,谁言不称贫。台闲人下晚,果熟鸟来频。
不如酸涩棠梨树,却占高城独放花。"
"惜别听边漏,窗灯落烬重。寒僧回绝塞,夕雪下穷冬。
"忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
"二叟茅茨下,清晨饮浊醪。雨残红芍药,风落紫樱桃。
永昼吟不休,咽喉干无声。羁贫重金玉,今日金玉轻。"


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 栋丙

积草渐无径,残花犹洒衣。禁垣偏日近,行坐是恩辉。"
张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。"
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
着水鹅毛失,铺松鹤羽摧。半崖云掩映,当砌月裴回。
水色波文何所似,麹尘罗带一条斜。
"数日自穿凿,引泉来近陂。寻渠通咽处,绕岸待清时。
"玄发迎忧光色阑,衰华因镜强相看。百川赴海返潮易,
虽然水是无情物,也到宫前咽不流。"


昭君怨·园池夜泛 / 丘杉杉

一月三回寒食会,春光应不负今年。"
"成帝夫人泪满怀,璧宫相趁落空阶。
"潇洒碧玉枝,清风追晋贤。数点渭川雨,一缕湘江烟。
"天网初开释楚囚,残骸已废自知休。
闻道旧溪茆屋畔,春风新上数枝藤。"
"我乡山川遥,秋晚空景促。天明共云散,日落依鸟宿。
塘东白日驻红雾,早鱼翻光落碧浔。
"暮齿忽将及,同心私自怜。渐衰宜减食,已喜更加年。


秦楼月·芳菲歇 / 同天烟

"宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计,谢绝朝中旧往还。
"秋来不复眠,但觉思悠然。菊色欲经露,虫声渐替蝉。
眉睫无他人,与君闲解题。陶然叩寂寞,再请吟清诗。
主人念我尘眼昏,半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫,
"默默沧江老,官分右掖荣。立朝班近殿,奏直上知名。
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
"劳君辍雅话,听说事疆场。提笔从征虏,飞书始伏羌。


仙城寒食歌·绍武陵 / 荣乙亥

"桃红李白觉春归,强步闲庭力尚微。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
相门宾益贵,水国事多闲。晨省高堂后,馀欢杯酒间。"
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。
秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。
以此聊自足,不羡大池台。"
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
"落花门外春将尽,飞絮庭前日欲高。


送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子 / 诸葛沛柔

"新样花文配蜀罗,同心双带蹙金蛾。
野亭晴带雾,竹寺夏多风。溉稻长洲白,烧林远岫红。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短,野馆风来竹气清。
冷云归水石,清露滴楼台。况是东溟上,平生意一开。"
"帝里谁无宅,青山只属君。闲窗连竹色,幽砌上苔文。
静看唯思长,初移未觉匀。坐中寻竹客,将去更逡巡。"
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,
"但愁封寄去,魔物或惊禅。(《赠白乐天筝》)


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 枚大渊献

命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪,罗袜香裾赴碧流。
"圣代无为化,郎中似散仙。晚眠随客醉,夜坐学僧禅。
淑气如相待,天和意为谁。吁嗟名未立,空咏宴游诗。"
"楚客秋思着黄叶,吴姬夜歌停碧云。
白日逍遥过,看山复绕池。展书寻古事,翻卷改新诗。
从来有好鸟,近复跃鲦鱼。少室映川陆,鸣皋对蓬庐。
授钺惭分阃,登坛荷列城。虚裘朝独坐,雄剑夜孤鸣。
"含春笑日花心艳,带雨牵风柳态妖。


浣溪沙·十八年来堕世间 / 上官女

"云房寄宿秋夜客,一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠,
谁言水是无情物,也到宫前咽不流。"
自言共得龙神语,拟作茅庵住洞门。"
"东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,
"青油幕下白云边,日日空山夜夜泉。
迎春别赐瑶池宴,捧进金盘五色桃。
莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 蔚强圉

万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙,久惭他事与身忙。
"子规啼欲死,君听固无愁。阙下声名出,乡中意气游。
喜闻东皋润,欲往未通屐。杖策试危桥,攀萝瞰苔壁。
不似当时大司马,重来得见汉南春。"
"筐封紫葡萄,筒卷白茸毛。卧暖身应健,含消齿免劳。
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。
碧落新楼迥,清池古树闲。先贤尽为宰,空看县南山。
故国人长往,空门事可知。凄凉问禅客,身外即无为。"