"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
.er gong ju zuo zhe .qi nai yi you ru .qie you zhu feng zai .he jiang yi di yu .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
shen ning wu e meng .shi dan lao zhen feng .wen dao zhi yin zai .guan gao xin mo tong ..
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
jin zhi cong ni zhe .nai shi gong yu qing .bai ren wu huang wu .bang jia sui yin qing .
xie chu shuang jian ke shu juan .he ren ying shi ci qing yuan .qiu zhai qing ji wu wai wu .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
zhong chao you su she .li nian zuo wei yi .bo qian gu jiu chi .fan cheng ke zuo er .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
zhi shi wei yin zuo cui ceng .men qian qi lu zi beng teng .
译文
多病的(de)身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下(xia)？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种(zhong)种美德，应当全归于先生。我荣幸地(di)得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
注释
26.遂（suì）于是 就
125、独立：不依赖别人而自立。
4. 许：如此，这样。
（12）召伯：召虎，亦称召穆公，周宣王大臣。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
17、游：交游，这里有共事的意思。
16.亦：也
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
陈第 陈第，字季立，号一斋，晚号温麻山农，别署五岳游人。连江（今福建连江）人。陈第是我国杰出军事家、旅游家、音韵学家，他着述甚丰，除《一斋诗集》、《两粤游草》、《五岳游草》外，《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《伏羲图赞》、《尚书疏衍》等均收入《四库全书总目》。明万历四十八年卒，终年七十七岁。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
见《三山老人语录》）"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。