答柳恽
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
答柳恽拼音解释:
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
.shen yin you wei wei si hui .yuan xun zhi ji yu san tai .ru he mi lu qun zhong chu .
bai sang hong shen ying yan yan .mian rou yu chen bing tiao xue .
yang kai wu ye .can chang san mian .ren jie mang po .hua shen xian chuan .
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
lin shui xing bu jin .xu zhou ke tong xi .huan yun yu gui niao .ruo gong shan seng qi .
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
.feng qian yi ye ya he qu .jie bao xin qiu you de yu .
qian xi geng you wang you chu .he ye tian tian jian bai ping ..
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
译文及注释
译文
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今(jin)天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨(gu)。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤(qin)勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害(hai)的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
轻(qing)雷响(xiang)过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
166. 约：准备。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
（60）延致：聘请。
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
贾（gǔ）人：商贩。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
赏析
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活(sheng huo)本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗(qi)。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？”化《牡丹》薛涛 古诗为情人，笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离，拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫(he wu)山神女梦中幽会的故事，给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩：担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起（唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起，见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》），给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱，带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典，变化多端，曲折尽致。
全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真(de zhen)实情义。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和(jie he)莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗(qi)。”如丝春雨，悄然飘洒在屋瓦上，迷蒙飘忽，如梦似幻；习习灵风，轻轻吹拂着檐角的神旗，始终未能使它高高扬起。诗人所看到的，自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象，竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分，意境便显得更加悠远，诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说，这一联已经极富神韵，有画笔难到之妙。不过，它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈，能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云：“盖雨之至细若有若无者，谓之梦。”这梦一般的细雨，本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示，因此，这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染，而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到，这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望，而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地，当读者们联系“何处西南待好风”（《无题二首》之一）、“安得好风吹汝来”（《留赠畏之》）一类诗句来细加体味，也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境，极富象外之致，却又带有不确定的性质，略可意会，而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感，但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说，却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”（《无题二首》之二）。这梦一般的身姿面影、身世遭遇，梦一般的爱情期待和心灵叹息，似乎正需要这梦一样的氛围来表现。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
此诗以明镜喻贤良，指宪宗弃绝的革新派人士；昏镜喻邪僻，指宪宗亲信的宦官佞臣；那个喜欢昏镜的陋容之人便指宪宗。
“常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？”化《牡丹》薛涛 古诗为情人，笔触细腻而传神。“巫峡散”承上文的怨别离，拈来宋玉《高唐赋》中楚怀王和巫(he wu)山神女梦中幽会的故事，给花人之恋抹上梦幻迷离的色彩：担心与情人的离别会象巫山云雨那样一散而不复聚，望眼欲穿而感到失望。在极度失望之中，突然不期而遇，更使人感到再度相逢的难得和喜悦。诗人把陶渊明《桃花源记》中武陵渔人意外地发现桃花源仙境和传说中刘晨、阮肇遇仙女的故事捏合在一起（唐人把武陵和刘晨、阮肇遇仙女的故事联系在一起，见《全唐诗》卷六九O王涣《惘怅诗》），给花人相逢罩上神仙奇遇的面纱，带来了惊喜欲狂的兴奋。两句妙于用典，变化多端，曲折尽致。
全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真(de zhen)实情义。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和(jie he)莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
祭文起笔，展现的是一个凄清的虚境：深秋的夜晚，萧瑟的寒风刮得正紧；草木相约着一起枯黄萎去；夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到，该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案，“娇儿索父啼，良友抚我哭”（《挽歌辞》）的景象，依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中，再听不到那幽幽悲泣之音，看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境：秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹，更使开篇蒙上了苍凉气息。
创作背景
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
梁鱼( 隋代 )
收录诗词 (4445) 首
简 介
梁鱼 梁鱼，字克龙。顺德人。明宪宗成化七年（一四七一）举人。官广西平乐知县。孝宗弘治十四年（一五〇一）迁宾州知州。后为部使者所斥，遂拂衣归。明郭棐撰《粤大记》卷二〇有传。
秦王饮酒
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
请从象外推，至论尤明明。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
周颂·天作
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
乐游原
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
寒食还陆浑别业
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
书摩崖碑后
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
小雅·信南山
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
同学一首别子固
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
贺进士王参元失火书
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
与高适薛据同登慈恩寺浮图
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
答韦中立论师道书
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"