岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
之功。凡二章，章四句）
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
qi bu shen jing fu .fu jun ren yi kang .yao zhi xuan che dao .wan shi an geng sang .
yuan qian shui pu mie .jiang kong ji huan du .liu han wo jiang ting .geng shen qi ru lv ..
zhi gong .fan er zhang .zhang si ju .
gua fan yan zi lai .lei jiu jing ting ci .sui yan wu fang du .ru he ji suo si ..
.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi rong shen .
da yun fu zhen jian nan bian .nue li san qiu shu ke ren .han re bai ri xiang jiao zhan .
qu qiu hu cheng xing .ming jia lai dong tu .zhe xian you liang yuan .ai zi zai zou lu .
qiu feng niao niao chui jiang han .zhi zai ta xiang he chu ren .
.cong ma xin zao ti .yin an bei lai hao .xiu yi huang bai lang .qi xiang jiao he dao .
shi yi shang xin chu .chun shen ba bi qian .nan zhan an bai yue .huang mao dai jun pian ..
huan dang cai shi ju .ding wei shou han yi .yu shi li ju hen .jiao yuan zheng yan fei ..
huan cong wang xiang lai .hu de xian ling zhai .ni shang shui zhi zi .xia zhuo neng zhi ke .
zi er yan yan hou .zhi jin men guan qing .he dang geng cheng xing .lin xia yi tai sheng ..
gu zhi pin bing ren xu qi .neng shi wei lang ji ye shu ..
译文
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢(ba)了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
注释
中洲：即洲中。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。” 王逸 注：“中洲，洲中也。水中可居者曰洲。”
⑥ 游伎：歌女、舞女。一作“游骑（jì）”
④谓何：应该怎么办呢？
琅邪：古郡名，在今山东境内。
⑵何逊在扬州：典出《初学记》卷二十八。何逊：南朝梁诗人。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
茫茫下土兮，乃生九州。山有长岑兮，川有深流。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
銮舆驻凤翔，同谷为咽喉。西扼弱水道，南镇枹罕陬。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。