首页 古诗词 宿旧彭泽怀陶令

宿旧彭泽怀陶令

南北朝 / 杨庚

寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺,却忆渔蓑覆病身。
雨墙经月藓,山菊向阳花。因味碧云句,伤哉后会赊。
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木,杜甫台荒绝旧邻。
鹤从归日养,松是小时栽。往往樵人见,溪边洗药来。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
交亲若要知形候,岚嶂烟中折臂翁。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴,鹤氅闲披访道流。
鹤从归日养,松是小时栽。往往樵人见,溪边洗药来。"
"凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米,
"抵鹊山前云掩扉,更甘终老脱朝衣。晓窥青镜千峰入,
只知断送豪家酒,不解安排旅客情。(《闻笛》。
汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。"
"会稽王谢两风流,王子沉沦谢女愁。


宿旧彭泽怀陶令拼音解释:

ji liao wei shi tan hua ren .bu xian yi jiu chong chou fei .que yi yu suo fu bing shen .
yu qiang jing yue xian .shan ju xiang yang hua .yin wei bi yun ju .shang zai hou hui she .
huan hua jian zhi yi xi chun .yang xiong zhai zai wei qiao mu .du fu tai huang jue jiu lin .
he cong gui ri yang .song shi xiao shi zai .wang wang qiao ren jian .xi bian xi yao lai ..
nan nei wu ren fu jian chui .you ke ji liao jian yuan hen .mu ying ti jiao xi fang shi .
jiao qin ruo yao zhi xing hou .lan zhang yan zhong zhe bi weng ..
fang jiao shuang yan jue yuan chou .xing pao lan zhuo ci gong yan .he chang xian pi fang dao liu .
he cong gui ri yang .song shi xiao shi zai .wang wang qiao ren jian .xi bian xi yao lai ..
.feng ce lian hua shi guo hua .chun lai ou wei shang xian cha .xiang lian nan du si gu mi .
.di que shan qian yun yan fei .geng gan zhong lao tuo chao yi .xiao kui qing jing qian feng ru .
zhi zhi duan song hao jia jiu .bu jie an pai lv ke qing ...wen di ..
han yi yi hua nan ren hou .mu ma wu yin geng ye wen ..
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .

译文及注释

译文
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼(li)仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之(zhi)类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即(ji)使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这(zhe)个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
闲梦悠远,南国春光正好。船上管弦声不绝于耳,江水一片碧绿,满城柳絮纷飞,淡淡尘烟滚滚,忙坏了看花的人们。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
秋日天高气爽,晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了,山明水净,夜晚已经有霜;树叶由绿转为浇黄色,其中却有几棵树叶成红色,在浅黄色中格外显眼;
时(shi)值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
旋风结聚起来互(hu)相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
  而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不是指触犯了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
我是古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。

注释
(5)好(hào):喜爱。为:唱。
醉:使······醉。
五十的《锦瑟》李商隐 古诗乃是天神所用,世间用的《锦瑟》李商隐 古诗乃是二十五弦的。五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗,音律太丰富,音域太广阔,音韵太悲美而让凡人享受不了,五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗是作者自喻:才高志远却难为世用。
【刘病日笃】
②堂堂剑气:指灵剑奇气,上冲斗牛,得水化龙事。
⑸奇士:非常之士。德行或才智出众的人
⑤重按霓(ní)裳歌遍彻:重按,一再按奏。按,弹奏。霓裳,《霓裳羽衣曲》的简称。唐代宫廷著名法曲,传为唐开元年间河西节度使杨敬忠所献。初名《婆罗门曲》,后经唐玄宗润色并配制歌词,后改用此名。唐白居易《琵琶行》中有句:“轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。”歌遍彻,唱完大遍中的最后一曲,说明其歌曲长、久,音调高亢急促。遍,大遍,又称大曲,即整套的舞曲。大曲有排遍、正遍、遍、延遍诸曲,其长者可有数遍之多。彻,《宋元戏曲史》中云:“彻者,入破之末一遍也”,六一词《玉楼春》有“重头歌韵响铮,入破舞腰红乱旋”之句,可见曲至入破以后则高亢而急促。
蓬舟:像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞,喻飞动。
⒁虎貔:猛兽。喻勇猛善战。

赏析

  独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界,滋味咸化于这静默的世界之中。
  结句“归凤求凰意,寥寥不复闻”,明快有力地点出全诗主题。这两句是说,相如、文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得而闻;一则是说后世知音之少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流(feng liu),而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值(zhong zhi)得千古传诵的真情至爱。
  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期”的“相”,虽有互相、彼此之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里,目之所触,感慨系之,便写了这首诗。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯(sheng ya)百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  诗中的女主人公被丈夫遗弃,她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时,她辛勤操劳,帮助丈夫克服困难,丈夫对她也体贴疼爱;但后来生活安定富裕了,丈夫就变了心,忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难,不能同安乐的负心丈夫。
  一、绘景动静结合。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  这首诗的中心字眼是第二句里的“怕”,关于怕什么的问题,三、四两句的解答是“无端嫁得金龟婿,辜负香衾事早朝”。仅仅因为丈夫要早起上朝,就产生这么大的怨气,似乎有点不近情理。总之读完全诗,读者由“怕”字造成的悬念并未完全消除,诗有言外之还意,弦外之音。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想,描绘出一个宁静美好的境界,是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满,尊中酒不空”(《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语)那样的豪华气派,也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”,而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞,但五、六两句各着一“虽”字、“自”字,就洗去孤寂冷落之感,“自”字显得那壶儿似也颇解人意,为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒,还有酒壶倾尽之意,见出他自酌的时间之长,兴致之高,饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句,不仅描写的方面不同,还包含着时间的推移。随着饮酒增多,作者的感触也多了起来。
  岑参诗的特点是意奇语奇,尤其是边塞之作,奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉,侧重在表现边塞绮丽瑰异的风光,给人以清新俊逸之感;这首诗则是奇而壮,风沙的猛烈、人物的豪迈,都给人以雄浑壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时,封常清出兵去征播仙,他便写了这首诗为封送行。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

杨庚( 南北朝 )

收录诗词 (9547)
简 介

杨庚 杨庚,字少白,一字星山,江安人。嘉庆癸酉举人,历官湖北汉黄德道。有《星山诗草》。

江夏赠韦南陵冰 / 籍人豪

忸恨山思板,怀归海欲航。角吹魂悄悄,笛引泪浪浪。
"小圃初晴风露光,含桃花发满山香。
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹,鸟睡花林绣羽香。
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
晴台随鹿上,幽墅结僧邻。理论知清越,生徒得李频。
"清霜散漫似轻岚,玉阙参差万象涵。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。
九峰相似堪疑处,望见苍梧不见人。"


清明即事 / 长孙阳荣

"千重二华见皇州,望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色,
拟作闲人老,惭无识者嗤。如今已无计,只得苦于诗。"
一通红锦重,三事紫罗轻。(以下《绣石书堂》)
蚕妇非尧女,渔人是子猷。湖边旧栽处,长映读书楼。"
"芙蓉宫阙二妃坛,两处因依五岁寒。邹律有风吹不变,
"世间泉石本无价,那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨,
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
"绝境宜栖独角仙,金张到此亦忘还。三门里面千层阁,


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 桑轩色

大知高士禁愁寂,试倚阑干莫断肠。"
陌上行人歌黍离,三千门客欲何之。
未尝青杏出长安,豪士应疑怕牡丹。
缁化衣空难抵雪,黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志,
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木,女萝相附欲凌云。
啼得血流无用处,不如缄口过残春。"
"亚父凄凉别楚营,天留三杰翼龙争。高才无主不能用,
"寸心唯自切,上国与谁期。月晦时风雨,秋深日别离。


酬乐天频梦微之 / 闻人丹丹

"远出白云中,长年听不同。清声萦乱石,寒色入长空。
隔海城通舶,连河市响楼。千官倚元老,虚梦法云游。"
"千金莫惜旱莲生,一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种,
树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐,松因雪折鸟惊啼。
五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。"
"翠竹高梧夹后溪,劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗,
晚日催弦管,春风入绮罗。杏花如有意,偏落舞衫多。


天保 / 鹿瑾萱

也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
梓泽花犹满,灵和柳未凋。障昏巫峡雨,屏掩浙江潮。
殷勤待取前峰月,更倚阑干弄钓丝。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸,才多未必笑清贫。
晋楚忙忙起战尘,龚黄门外有高人。
"兰陵市上忽相逢,叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约,
"园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。
"闭户开窗寝又兴,三更时节也如冰。长闲便是忘机者,


更漏子·对秋深 / 刑幻珊

况是昭明食鱼郡,不妨闲掷钓璜钩。"
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒,忍病犹期强采花。
有景供吟且如此,算来何必躁于名。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上,长恐忽然生白浪。
"襄王席上一神仙,眼色相当语不传。见了又休真似梦,
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱,故人何在塞鸿来。
"岁久无泉引,春来仰雨流。萍枯黏朽槛,沙浅露沉舟。
名姓暗投心暗祝,永期收拾向门前。"


早发 / 公孙子斌

若缀寿阳公主额,六宫争肯学梅妆。"
若向吾唐作双瑞,便同祥凤与祥麟。"
何事却骑羸马去,白云红树不相留。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日,蛰边声暖乍闻雷。
"贾生诗卷惠休装,百叶莲花万里香。
风铃乱僧语,霜枿欠猿啼。阁外千家月,分明见里迷。"
渺渺飞鸿天断处,古来还是阖闾城。"
"黄梅雨细幂长洲,柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去,


到京师 / 崔半槐

"君阳山下足春风,满谷仙桃照水红。
"一寸回肠百虑侵,旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别,
烟熏眼落膜,瘴染面朱虞。(流巫州时作)
"移却松筠致客堂,净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨,
不随妖艳开,独媚玄冥节。(咏梅, 见《海录碎事》)
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。
"还家俄赴阙,别思肯凄凄。山坐轺车看,诗持谏笔题。
"李生李生何所之,家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命,


踏莎行·寒草烟光阔 / 鲜于煜

寒入荆王翠被深。天上明河银作水,海中仙树玉为林。
何因浇得离肠烂,南浦东门恨不胜。"
"迹熟荀家见弟兄,九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出,
"近者苏司业,文雄道最光。夫君居太学,妙誉继中行。
鹦鹉娥如裛露红,镜前眉样自深宫。
"远近众心归,居然占翠微。展经猿识字,听法虎知非。
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。


九日闲居 / 谷梁玉刚

独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散,添成春醉转难醒。
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
别有空阶寂寥事,绿苔狼藉落花频。"
"男儿怀壮节,何不事嫖姚。高叠观诸寨,全师护大朝。
帝台春尽还东去,却系裙腰伴雪胸。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过,如何钟阜斗龙盘。
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。"