仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
因此明中得见山。山头山下须臾满，历险缘深无暂断。
不道姓名应不识。"
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
xian zi xie guo shou zu zhan .da gua xuan zao leng ru bing .hai shang zhai lai chao xia ning .
luo hua man chun shui .shu liu ying xin tang .shi ri gui lai mu .lao jun zou ya zhang ..
xia ke bai yun zhong .yao jian xuan lu lu .chu men shi piao yao .wei jun xi ji hu .
yin ci ming zhong de jian shan .shan tou shan xia xu yu man .li xian yuan shen wu zan duan .
bu dao xing ming ying bu shi ..
.luo cheng chun yu ji .xiang song xia jiang xiang .shu lv tian jin dao .shan ming yi shui yang .
xiang fei du li jiu yi mu .han nv ling ge chun ri chang .shi zhi xian shi wu bu you .
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
zun jiu qi bu huan .mu chun zi you cheng .li ren qi shi ri .pu yu cu qian zheng .
cu shu ying qiu bao .liang feng shi ri piao .guo lin yu ku li .ping shui fu gan jiao .
fu ming zhi he yong .sui yan bu cheng huan .zhi jiu gong jun yin .dang ge liao zi kuan ..
.lian jun wo bing si xin ju .shi zhai you suan yi wei huang .
chang sha bu jiu liu cai zi .jia yi he xu diao qu ping ..
译文
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
回来吧，不能够耽搁得太久！
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却(que)愁坏了我这个摇船人。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
注释
4、犹自：依然。
40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。
② 遥山：远山。
岂：时常,习
⑦白兔，指神话中月亮里的白兔。
纂组︰赤色丝带。纂，音“转”。
上宫：陈国地名。
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
释可湘 释可湘（一二○六～一二九○），号绝岸，俗姓葛，台州宁海（今属浙江）人。参无准师范禅师得旨。理宗宝祐元年（一二五三），初住嘉兴府流虹兴圣寺。历住温州雁山能仁寺、越州九岩慧云寺、天台护国广恩寺、临安府崇恩演福寺、温州江心龙翔兴庆寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清。后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。元世祖至元二十七年卒，年八十五。为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
相思定如此，有穷尽年愁。"
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
吾家愚谷里，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
鸾翮非常戢，鹏天会昭旷。永怀宛洛游，曾是弹冠望。"
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
边笳落日不堪闻。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
忆昨京华子，伤今边地囚。愿陪鹦鹉乐，希并鹧鸪留。
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
惟应赏心客，兹路不言遥。"
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。